生死轮回可以自我验证—人究竟有没有生死轮回(4)

( 此时的大王,第一次体悟到:自己的“能见”,即“见性”,所见到的恒河“水的样子”,因为从来没有发生过变化,由此可知,自己的“见性”是从来没有发生过任何变化的(不曾有丝毫的老化)。佛在这里,用“所见”
(此时的大王,第一次体悟到:自己的“能见”,即“见性”,所见到的恒河“水的样子”,因为从来没有发生过变化,由此可知,自己的“见性”是从来没有发生过任何变化的(不曾有丝毫的老化)。佛在这里,用“所见”的东西不变化,反证或反显“能见”的那个东西,也不变化,从而得出了,“见性”不老,不生不灭的这一伟大事实!——观音如来注。)

 

佛说:“大王,你的面皮虽然皱了,而你的见性什么时候皱过?变皱了的东西,因为在不断的变化中,所以皱了;不皱的东西,因为不在变化中,所以没皱。变化的东西终究要变灭,不变化的东西,本来没有生灭,正如你现在的能见之性(见性),本来是不生不灭的,怎么能说,随着你的身体的生死而变没了呢?又怎么能说人死了以后什么都没有了呢?”

 

波斯匿王听到这里,豁然明了,深信:人在了却了这一生后,定会奔向新的生命(生死轮回,的确是不容置疑的事实。---观音如来注)。于是和与会大众一起欢喜雀跃,从来没有这么高兴过!

 

当我读到这里时,突然明白了那句俗话:所谓“人老心不老”!因为见性是“心”的一部分;“见、闻、觉、知”的属性是相同的,也是不动、不变化、不生不灭的。所以说,心、心灵或者说精神是不生不灭的。不知道你看到这里,作何感想啊? (见性,正是真心。正如一团刚刚揉好的面团,正是揉好前面粉。而面团与面粉,本质上是一不是二。见、闻、觉、知,是“见,闻,嗅,味,触,知”的简称,是同一个东西---根据在六根所起的不同的妙用而起的六个名字。这个东西,就是真心。如同,馒头,面条,饼,刀削面,面包,花卷等,是同一个东西-----面粉的另外的六个名字。——观音如来)

 

也许你会联想到恒河水,你会觉得恒河水是川流不息的啊,怎么波斯匿王却说没有什么不同呢?如果你真的想到这里来了,那你一定学过哲学。因为学过哲学的人都会记得那句名言就是:一个人不能两次踏进同一条河流。你会想到那恒河之水是在不停变化的,分分秒秒都在流淌,怎么说相同呢?请注意,这里说的是水的“样子”。波斯匿王说的就是这个水的“样子”是相同的,而不是说那恒河水是相同的。其实不管这个水是不是变化的,这些都是所见之物,都无所谓。佛真实的用意是让你了解“能见之性”。不管所见之物变还是不变,而这个“见性”却是始终不变的,是不生灭的。

 

也许你会说:我的视力是在不停变化的,我的眼睛近视了、远视了、昏花了,我原来不戴眼镜现在必须戴眼镜了,甚至说我得了白内障了。那我告诉你,那是你的“见明”的能力差了,而你的“见性”并无任何变化。即使你的眼睛最后看不到任何光明的时候,直至变成了盲人,那也只能说你没有了见明的能力了,而你的能见之性依然不动,因为你可以看到黑暗。见性好比电视信号(能产生电视图像的性能),而人的身体好比电视机。当某个电视机及其某些元件老化的时候就可能无法正常显示色彩,甚至只能显示黑白了,甚至不出图像了,这只能说明这台电视机不好用了,老化了,快完蛋了。但是不能说,那个电视信号不行了或者说那个电视信号老化了。人如果没有见性,那就真的不能看到什么了,既不能看到光明,也不能看到黑暗。就像没有电视信号,那么什么样的电视机也不会播放节目的。由此可见,无论你的眼睛如何变化,你的见性是不会变化的。

 

如果现在你还认为人死了以后见性也没有了的话,那就等于说,当你的身体消失后,身体所占据的空间也没有了。这不是事实,因为虚空和见性一样都是不动,不变和不生灭的。认识到了见性不动,不会变化,没有生灭现象,那就等于说“见性”也可以说“灵魂”在生我之前就存在,死了以后也不会灭亡了。这就带来了新的问题:生从何来?死往何去?

 

 

 

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