盲人能见。说盲人能见是因为盲人可以看到黑暗,有看到的对象。只是他们只能看到黑暗而看不到光明而已。因此盲人也有“见性”,盲人若无“见性”不应该见到黑暗。盲人好比黑白电视机,只能见到黑白灰色,而有眼的人好比彩电,既可以看黑白灰色,也可以看到彩色。有眼人和无眼人都能看,因为他们都有见性,只是见的范围不同而已。正如黑白电视机和彩电都可以播放电视节目一样,因为有电视信号在。只是黑白电视机少了一部分功能而已啊。电视信号还是一样的,正如人的见性。
D.“见性”是什么样子的?它又在什么地方呢?其实见性是个抽象的东西,没有形象,看不见摸不着,但是你可以清楚的觉察到它的存在,因为你可以用它来看东西。既然它是看不见摸不着的,那就不能说它在何处。我们只能说它“无在、无不在”(见性充遍宇宙一切处,说直白一些,整个法界或宇宙,就是见性——观音如来),即:它无形无相,所以说它无在。但是它遍一切处,充满了宇宙空间,到处都有它的存在,所以我们又说它无所不在。见性就如同电视信号,看不见摸不着,而它又实际存在,充满了空间。我们的身体好比电视机,只要在有信号的地方就可以收看电视节目。我们之所以能够在任何地方看东西,是因为到处都有我们的见性。假如某处真的没有我们的见性,那在那个地方是肯定没法看到什么的,正如没有电视信号的电视机一般。
第五,物质是运动的,运动是物质的运动,物质是运动的物质,没有不运动的物质,也没有不是物质的运动。学过哲学的人都知道这个原理。凡运动的东西都有产生、发展和灭亡的过程。即:只要是运动的东西都有生灭现象。反之,不运动的东西就没有生灭现象,比如虚空,因为虚空静止不动,所以虚空不坏不烂不灭。举例子说,你面前的电脑桌,它是物质的,它是运动的(里面的分子原子不停地运动),它是要老化的,它是要消亡的。但是它所占据的空间是不运动的,是不会毁灭的,是不会随着电脑桌的消亡而消亡的。(所谓“虚空静止,不坏不烂”,从俗帝,或从凡夫的观察角度而言是这样的。而从真谛讲,虚空也是生灭的。如文殊所言:“空生大觉中,如海一沤发。有漏微尘国,皆依空所生。”由此可见,空有生,有生必然有灭。待“空、所空”灭的时候,宇宙真相就完全得到证实了。——观音如来。)
好了,先了解这些吧。下面我就可以讲我的故事了。我一开始是根本不相信有生死轮回的。理由有三:其一,我无法回想起前世的任何一件事情,所以我无法确定有没有前世。其二,来生还没有到,那是死了以后的事情,我也无法确定它是否存在。其三,尽管网上有好多关于生死轮回的案例,也有很多宗教人士信誓旦旦地说有生死轮回,我甚至多次看过钟茂森博士的《生死轮回的科学证明》,但是我依然无法相信生死轮回,因为那些都是别人的东西,不是我自身的经验。不信就是不信,不能强说为信,一点都勉强不得啊。但是后来我通过偶然看到的一段文章,通过对自身经验的推证,一下子得出了定有来世的结论,即刻相信了生死轮回。信了就是信了,信与不信就是这样水火不容。事情是这样的:
偶然在电视上看到有人问一个老和尚:“你们佛教讲生死轮回,说人死了以后灵魂不灭。请问,如果灵魂不灭的话,那么人死了以后灵魂去哪儿了?”老和尚回答说:“这个问题三言两语说不清楚,要弄明白这个问题,建议你去看《楞严经》(这部经的原名是:《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,也可叫做《大佛顶首楞严经》,简称《楞严经》)。”于是我就在百度搜索《楞严经》,结果搜到了宣化上人讲的《大佛顶首楞严经浅释》。由于好奇,想知道那个灵魂究竟死后会去哪儿,所以不敢漏掉一段文字,于是就看到了下面这段对话:
波斯匿王问佛:“人们都说,人死了以后就什么都没有了,随着身体的消灭,人的心灵也就不复存在了。而你却说心灵是不生不灭的。请问,怎么才能让我亲自验证一下这个心灵是不生不灭的呢?”
佛问大王:“你觉得你现在的这个身体是永远不坏呢,还是最终要毁灭呢?”
大王回答:“肯定会毁灭的。”
佛问大王:“你的身体还没有毁灭,你怎么知道它要毁灭?” (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |