佛教的十随念是专念某一对象以收摄心念、息除妄想的十种禅法。念佛、法、僧等可以克服恐惧感，念施可以起慈心，念戒可以消除恶念，念天可以得轻快，念休息可以得清净，念安般可以消除紧张、兴奋与狂躁，念身无常可以除我执、贪爱，念死可以消除对死亡的恐惧。十随念还对身有残疾或患有疾病者有很好的心理安慰、疏导与舒缓作用，可以重新树立起他们对生活的热爱以及生存的信心与意志。

数息观也就是十随念中的念安般，主要通过默数呼吸、心随呼吸、观察息相而修习禅观。我们日常所说的深呼吸不是数息观所用的方法，最多是数息观前的准备。对于一般人，可先深呼吸，等身心放松、呼吸平缓后，再自然呼吸，不要任何有意识的控制。然后一呼一吸记为一息，心里从一到十再从十到一如此反复地默数呼吸。默数呼吸纯熟后接着就可放弃默数，只是用心觉知呼吸、观察息相。数息观可以很好地放松身心，缓解紧张、不安与压抑，抑制兴奋、愤怒与狂躁，消除恐惧、压抑、焦虑感，可以产生轻快、舒适、愉悦的感觉。所以数息观可以很好地调治神经衰弱、抑郁证、焦虑证、恐惧症、躁狂症、强迫症、歇斯底里症、习惯与冲动控制障碍、精神分裂症及其它精神疾病。

四无量心是通过禅观成就个人的慈、悲、喜、舍四种品质。慈是施给无量众生快乐，悲是消除无量众生的痛苦，喜是庆幸无量众生离苦得乐，舍是众生平等、心无二别。这种座上观修，要心缘无量众生，又能感招无量之福，所以称四无量心。这种禅修能打开自己心量、悦纳他人、接受社会，克服自私、狭隘的心理，可调治自闭症、社交恐惧症及反社会型人格障碍等。

患有性心理障碍者，他们最初因为道德与欲望的冲突，可能导致强迫症。如果道德战胜欲望，则可能患上抑郁症，或者引发其它替代性的性行为，如恋物癖、异装癖等。也可能因为欲望得不到满足，而引发暴饮暴食、疯狂购物等行为控制障碍。当无法克制欲望时，则可能产生露阴癖、窥阴癖、摩擦癖、同性恋或性侵犯行为。佛教的不净观，正是通过观察不同腐烂程度的死尸或自身充满泪、涕、汗、垢、痰、屎、尿等三十六种不净物，从而克服、消除对美色、娇声、体香、唇味、细滑等有关对异性、性爱的贪著，以调治性欲亢进、露-阴癖、窥-阴癖、摩擦癖、性施虐癖、性受虐癖、同性恋等异常性心理与性行为。

一般人对于美好的东西与快乐的感受易起贪爱，并且经常有“我”、“我所有”的固执意识，以及“这是恒常不变的”或者“希望这是恒常不变”的想法。这就是常人于色多起净倒、于受多起乐倒、于想行多起我倒、于心多起常倒的四颠倒。佛教的四念处正是对治这四倒，要观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我：实际上没有一个绝色美女身上不是充满泪、涕、汗、垢、痰、屎、尿等种种不净物的，都只是一具臭皮囊；身心所能感知到的快乐无不是暂时的，人们孜孜以求、患得患失时又给自己带来无尽的烦恼与痛苦，而越是美妙的、越是快乐的东西就越能给我们带来伤害；我们的心常为外境所转，念念生灭，从来就没有一个永恒不变的意识、想法或情绪；现实当中的一切事物都是因缘而有的，缘聚则生，缘散则灭，没有一样东西可以说是“我”或“我所有”的。四念处是佛教最基本的禅修方法，修习时要求止观双运。佛教徒通过四念处的修习，是要树立起诸行无常、诸受是苦、诸法无我的决定见，以及生起随缘不变的生活智慧，从而断除烦恼、远离痛苦，得到清凉、安乐与自在。

试图自杀的人心里通常充满敌意、矛盾与痛苦，患有精神疾病的自杀者更是如此。事发前往往有经常性的悲伤、情绪低落，对日常生活中很多事失去兴趣，有睡眠障碍，食欲、性欲、体重下降，感觉疲乏劳累，注意力经常不能集中。又有些人心理素质不高、承受能力低，如青少年、大学生等，因为一时的学业不顺、恋爱受挫、人际冲突、家庭矛盾等不良的突发事件而产生自杀的冲动。适当的禅修正能调治、克服、消除以上这些身心上不良的精神疾病症状与情绪冲动，从而避免自杀的倾向。佛教的禅修方法很多，因为并非针对禅定专修者，以上只简单说明基本禅修方法中主要的几种。但要补充说明的是，禅修必须由训练有素且熟悉生理、心理病学的明师作指导，否则容易出偏，可能会引发新的身心疾病或者使原有的身心疾病更趋严重。另外心智失常、自我控制能力差的精神病患者显然不适合禅修。总之，禅定修习可以放松身心，能克服、消除不良的意识、情绪、观念与行为，通过止观双运产生的智慧可以认清并避免不实的、压抑的、扭曲的、否认的不良心理和自他各种不真实的人格面具，从而改善身心状况、调治精神疾病，树立起缘起的世界观、积极的人生观与价值观。

<四>弘法与慈善活动

要预防、减少社会自杀行为，政府和民间则需要设立研究与预防自杀行为的常设组织，又以正确的舆论导向防止自杀，增加对自杀率高发地区、地点的监控管理，加强精神疾病的研究和治疗，还要努力和谐人际关系与社会关系，如改善社会信用系统、福利制度以及建立以社会互助为理念、以家人邻里为基础的社会支持系统。所以预防社会自杀行为不仅需要政府官员、卫生保健部门、相关研究机构等协同开展行动，还要有教育部门、劳动部门、公安部门、司法部门、宗教团体及新闻媒体的合力参与。佛教可以调动自身与社会的资源，通过各种弘法、社会义举与慈善活动参与其中，一起为预防、减少社会自杀行为而努力。

净化人心、规范个人行为、和谐社会关系、促进社会公义，除了国家制度与法律、社会道德与舆论，还有宗教的教义、戒规与情操。这三者是互为补充、相互影响的。佛教通过宣扬纯正的佛法反对神本观、宿命论、杀人与自杀能升天的邪说，建立起缘起的世界观以及珍惜生命、积极进取、完善自我、奉献人生的人生观与价值观。又运用佛教教义、戒规与禅定修习等净化人心，消除人们心中的烦恼与痛苦，调治精神疾病患者与情绪冲动者，为规范个人行为、和谐社会关系、促进社会公义、建设人间净土而努力。

佛教可以借助宗教号召力开展弘法活动与社会义举，协同政府、社会及民间各种自杀预防机构一起预防自杀行为。如通过社会宣传、动员和融资，促进和帮助社会对自杀行为的干预，提高公众对自杀的认识程度以及防止、干预自杀行为的意识与能力，还为有自杀倾向的人、曾经自杀未遂的人以及自杀者、自杀未遂者的亲属与朋友提供心理帮助与支持，消除他们的自杀倾向或者由亲朋自杀事件带来的心理创伤。对于那些遭受事业与情感挫折的人，面临学习、就业与工作压力的人，人际关系失调、有家庭矛盾与社会矛盾的人，佛教弘法师借助国家法律、社会道德和佛教教义、戒规、情操等予以化导、解开心结，恢复他们正常的身心以及生存的信心与意志。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)