东林怀古

（明）憨山

少耽远游志，夙慕东林师。青山开白社，高贤毕在斯。

惜晷刻莲漏，清修礼六时。净念绝尘想，极乐为归期。

高风振千代，翘首结遐思。光容如在眼，梦寐相追随。

垂老始攀陟，抚景增余悲。荒林翳颓垣，草莽重纷披。

徘徊三笑处，莓苔露华滋。影堂列群彦，仿佛见芳规。

古彻锁寒烟，白莲开污池。香谷发清响，地籁天风吹。

丘陵有迁变，至道无改移。师有未了愿，重来亦何迟。

开林倘如初，高迹尚可追。山灵久呵护，神运常在兹。

我已毕命待，浊世从此辞。

【作者简介】

憨山德清（公元1546～1623年），俗姓蔡，字澄印，号憨山，全椒（今属安徽省）人。幼稚即怀生死之惑，十二岁从南京报恩寺西林永宁禅师出家，此后一直过着游方、参禅、念佛的生活。因经过北五台见“憨山”心有所感，所以改“德清”为“憨山”。后至牢山（今山东崂山）结庐修行，建海印寺。因牵涉朝廷争斗，或陷诬告，两度被发配雷州。晚年曾在庐山专心修持净土，圆寂于南华寺。

【说明】

憨山大师是明末四大高僧（莲池袾宏、紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭）之一，也是禅宗历史上一个重要的人物，被赞为曹溪中兴祖师。憨山大师晚年栖心净土，这首诗是他初到庐山时所撰，借景抒情，不惜笔墨，酣畅淋漓地表达了他对远公的仰慕与对净土的信心。

【注释】

  耽：从耳，冘声。本义是指耳朵大而且下垂。指沉溺、迷恋；也有停留、拖延、延误的含义。

  夙：音sù。本义是早晨之意。此处是指早年。

  白社：白莲社的省略称法。东晋释慧远于庐山东林寺，同慧永﹑慧持和刘遗民﹑雷次宗等结社精修念佛三昧，誓愿往生西方净土，又掘池植白莲，称白莲社。

  毕：全部，都，统统。“忽然抚尺一下，群响毕绝。”（《口技》）

  斯：假借为“此”，这，这个。“登斯楼也，则有去国怀乡，忧馋畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”（宋·范仲淹《岳阳楼记》）

  晷：音guǐ。原义为日影，比喻为时光。“寸晷惟宝，岂无玙璠。”（晋·潘正叔《赠陆机出为吴王郎中令》）

  攀陟：音pān zhì。攀登之意。“当思共攀陟，东南看斗牛。”（唐·戴公怀《奉和郎中游仙山四瀑泉》）

  翳：音yì。遮蔽，掩盖。“翳，障也。”（《广雅》）

  颓垣：坍塌的墙。“壤草凌故国，拱木秀颓垣。”（南朝宋武帝《登作乐山》）

  华滋：1.形容枝叶繁茂。2.润泽。3.形容容色丰美滋润。

  群彦：众英才。“济济群彦，如云如龙。”（汉·蔡邕《答元式》）

  芳规：前贤的遗规。“闲乘继将，芳规不渝。”（《史记·乐毅列传》唐朝司马贞述赞）

  古彻：此处通“古刹”。

  兹：现在、此时。“兹予大享于先生，尔祖其从与享之。”（《书·盘庚上》）

【白话释】

   年轻时沉迷于到处游历，很早就仰慕东林寺远公祖师；

   在庐山创立白莲社，高人贤士齐聚在这里。

   制作莲漏珍惜光阴，一日六时勤修不懈。

   念头清净不理俗事，至诚恳切愿生极乐。

   高远的道风影响超过千年，仰止古德不禁沉思遐想。

   远公的容颜如在眼前，让我在梦里醒时都能追随。

   步入老年才来庐山修学，睹物思人心中不免悲戚。

   浓密的林木遮挡住残壁，丛生的杂草一层层覆盖。

   在虎溪旁信步游走，河边青苔光鲜滋润。

   影堂中十八高贤的刻像，像是在宣讲白莲社的规约。

   古寺笼罩在浓雾之中，莲华盛开在污泥之上。