七、四种类型心
　　我常说：从虚假的表层意识到真心的过程，大致可分为四个类型：
　（一）颠倒梦想心
　　什么是颠倒梦想心？明明说要收获必先耕耘，想怎么收获得先怎么栽，但人偏不肯耕耘、不肯栽，只想收获。
　　坐在办公室里手上拿著公文卷宗，心里却在盘算著：我若是中了六合彩，那就三子临门──妻子、儿子、房子都有了，如果加上车子，那更圆满……这就是梦想，像这样一天到晚不切实际，喜欢妄想的人很多，长久以后，会变成妄想症。所谓颠倒梦想不一定是指睡著做梦，而是瞪着眼珠大作白日梦。
　　还有一种人，对于希望获得而又得不到的东西，藉著幻想来******：想到明年升级加多少薪，加了薪以后，透过某种关系再升一级又加多少钱……尽打不切实际的空算盘。或者说将来我自己发展某种事业，有个怎样的构想……愈想愈兴奋，想了一夜，第二天一出门，一点儿也用不上。
　　还有些人习于狂想、乱想，任何事都只是想而不求结论，久而久之神经衰弱了，想这个事那个事却来了，想那个事这个事又掺进来了，到了控制不住自己的思路时，就形成多头意识，于是精神便分裂了，这都是颠倒梦想所惹的祸。
　（二）二元对立心
　　一天到晚离不开利害、得失、人我、是非、黑白、好坏、善恶、美丑、功过……久而久之，心就倾向了两个极端，而脱离不了边见。有时想去做坏事，自己的良知又不允许，于是就展开人天交战；有意做某项投资，想获得又怕损失，于是又有了利害交战。
　　许多人在一生中，心始终无法安顿，不得安宁，修行人能发露摩诃般若，摆脱这种二元心，便可到达第三种心。
　（三）处胎纯我心
　　此种心态，就像处在母腹中的胎儿，只有单独的自己存在，现在心理学上叫做独头意识。
　　以前的参禅人，参话头参到得力时，首先便会凝成此种心态，在这种心态下，见山不是山，见水不是水，见人不是人，见鬼不是鬼……把一切二元的、分裂的、妄想的……统统凝结成一个疑团，只有一个混沌的我，煞似个活死人，没有分别，只有知觉。有些人修行至此，以为这就是宝所了，其实还未到。这种独头意识如果触机遇缘，撞碎、打破，便可破壳而出，到达无我意识。像虚云和尚参禅，参到走路好像踏在棉花上，白天忘了吃饭，晚上不知睡觉，倒开水不知往茶杯里倒，却倒向持杯子的手上，滚烫的开水淋在手上，蓦然觉痛，于是杯子碎了，独头意识也打破了。
　（四）客观无我心
　　纯客观的无我意识，就是真实原本的心态，也就是无我之真我体现；这个无我之我，就是儒家所说的「天人合一」境界，恢复到本来面目的原本心态，即是参禅到大澈大悟的圆满境界，到此只凸显生命的属性，到达绝对无执、无漏，克享真独立、真自由、真平等的大觉圆满。
　　这四种心，前两者属表层意识，第三种是表层意识被压抑，真我尚未抬头，尚未到最后牢关。第四种心才是真我凸显，也才是纯客观兼纯主观的真实自己，找到了真正的自己就可以轻松愉快地安分而守己了。八、在尘不染　随缘不变
　　古人在大澈大悟之后，生活也并没有什么与众不同之处，非常平实地安分而守己(此时是不守而全守)。我们看二祖，他把衣钵传给三祖以后，到茶馆里、到闹市中和光同尘。五祖把法传给六祖以后，在东山寺后盖个茅屋，奉母而居，生活都是那么平实、平淡。
　　契入到心的第四阶段，那是真正的无我之我，诸天觑不透，诸魔难窥踪的。有些未到的人，当他谬以为到达绝对客观，证得无我、真我以后，就要把属于伪我的统统丢掉，其实不然。这四种意识的过程，是要互相涵摄的，第四种真心一旦开显，就把前三者涵摄融合、相互冲淡而不起其个别作用，但当用到它的时候，是不分彼此的，不用它时，也不会作怪而喧宾夺主、兴风作浪，只这便是真实的「中道」，离开了这种心态，就绝不可能契合于中道。
　　由此可知，找到真实原本的自我以后，只须安分守己地和光同尘，在尘不染，随缘不变，用不着隐居深山，而且是十字街头好修行的。
　上次讲「牛的礼赞」，说到最后圆满、成熟的人干什么呢？只是「入廛垂手」不舍众生，随缘应化。所谓「在尘不染，随缘不变」，缘就是生活环境与条件；吃饭时吃饭，做事时做事，而这颗菩提心，既不为外境所转，不为六尘所染，也不再因周边的事物而生心动念。
　　各位在共修期间，所努力从事的应该就是这桩事──追求永恒，发掘真我，也就是各位参加共修会的中心课题。落实地说：即是如何净化自己的表层意识（真心原本就是在尘不染的，加不上个『修』字），如何净化、整理我们的表层意识，如何发掘、肯定真实原本的自我，这正是我们修行的共同课题，我相信在座的各位中，有的已经有很好的收获，虽然没有到家，但都如入芝兰之室，由共修者的相互薰习，而得到了安祥的觉受。
　　归纳一句话，各位来参加共修，修个什么？修心，藉虚假的心，发掘出真实的心，泯众生心而彰显出菩提心。
　
九、三心不可得
　
　　每说到心，总会想到一个小故事：禅宗出名的「德山棒」。
　　德山宣鉴禅师是四川人，他出家剃度、修学都在四川，年轻时就器宇不凡，夙具慧根。平素博通经论，对金刚经尤其积有功力，别有会心，著有一部「青龙疏钞」，如果用现在的五号字排印，也不过只是现在的一本书而已，但那时是用毛笔写的，体积就很大。他闻听南方的禅宗说「不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。」他认为绝不可能，气愤地说「修行人千劫学佛威仪，万劫学佛细行，尚且不能成佛，为什么南方那些魔子居然说『以心传心，见性成佛』？哪有那么便宜的事啊！我要去捣毁他们的巢穴，扫除他们那些败类，以报佛恩。」
　　于是，德山便挑著一担注疏金刚经的青龙疏钞离开了四川，当他走到湖南沣阳，正当肚子饿时，看到一个卖饼的老太太，于是就放下担子向老太太买饼作点心。老太太看了他一眼问：你这个担子挑的是什么东西啊？德山答：金刚经青龙疏钞。老太太一听是金刚经，便对德山道：我有一问，你若答得，我施与点心；若答不得，我这饼也不卖给你了。德山说：老人家，你请问吧！老太太说：金刚经上说「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，你要点的是哪个心呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)