五、知己　守己
　　一个人可分为身、心两部分。身是肉体，每个器官各有其功能，是我们活在这一生中必需的工具；主宰肉体的是心，孙中山先生说「国者人之积，人者心之器。」心才是真正的自己。不过心有真假，只有向内心深处发掘，才能找到真实的自我。
　　这个心，有太多的区分，不要认错。人从小到大，接触到对心的描述，多到不可胜计，简单地说有凡心、圣心，有人心、道心……。
　　什么是凡心？凡心是众生心，众生心生灭不停，原本不有。什么是道心？道心是真理之心，是原本的心。大禹谟上说「人心惟危，道心惟微……」人心的特色就是具有危险的倾向，而道心的特色在于微妙、难明，也由于道心微妙，所以才不容易发现、证得。
　　「人心惟危」，大多数人都具有一种毁灭的倾向，人心所含有的占有、支配、嫉妒、愤恨、抱怨、不满、怀疑……都蕴含著破坏、毁灭的倾向。人的自我我欲，对欲的追求，不仅会迷失自己，也会走上毁灭之途。
　　今天的社会，其所以会这么混乱，正反映出人欲的泛滥、自私。私欲的泛滥，正由于大多数人不肯守分；不耕耘只要收获，不努力只想成功，不付出硬要获得，所以才形成今日社会的险象环生，这样下去，岂不人人自危，这不是「人心惟危」的毁灭倾向是什么？
　　我们要找自己真正的心，就要从原本的心去发掘，溯从婴儿、托儿所、幼稚园、国小、国中……成长的过程里都是根尘相对，眼睛看东西就把它录影，耳朵听声音就把它录音，六根对六尘不断采集、累积下来，眼耳鼻舌身意接触色声香味触法，根尘相对所吸收的六种尘垢，交织散落到我们心的表层，就形成了表层意识的分别心，这表层意识原本不有。心经上讲生命的原态，原本是无眼、耳、鼻、舌、身、意的；存在的实相，原本是无色、声、香、味、触、法的。明白这一点，就会知道这个能分别的心，并非心的原态，不是真实原本的自己。
　　俗语说无风不起浪。如果没有一块画布，如何能构成一幅画面呢？表层意识是一幅画面，本心如同画布，如果说脱离这个表层意识，就没有真实的心，那是断见。如果我们能认清、整理，并藉著表层意识寻回自己那真实原本的心，摩诃般若就会发露，心的觉受就会提升，瞬有存、息有养地把这种正受继续保持住，动静不失，就是禅者正行的保任。从此以后，不管我们做什么事情，都要保持、管带住这种心态，才是真正的守己。
六、真实的必定是原本的
　　能够做到安于本分、守本真心，才是真正实在的修行，也唯有能安于本分，才有统一的心灵、集中的心力去发掘真实的自己；发掘、认知、肯定了真实的自己，又能瞬有存、息有养地守住它，使自己不再迷失，秒秒自觉不再忘失，才是安分守己的真实义。从此那个分别的、原本不有、终归幻灭的表层意识，便会黔驴技穷地不再兴风作浪，从此河清海晏，野老讴歌，心国升平了。这不仅是理性的诉求，而且是立竿见影的实证。修行如果不从这个地方着手、参究，便是假修行，就会因虚伪的因，得幻灭的果而落空。
　　有些人虽然找到了原本的自己，却又造成了天大的误会，他很忌讳起念，每起一念，就跟它对抗，其实这也不必。我们生活在这个现象界，有个基本使命，就是完成自我，兼利他人；完成自我即是找回迷失、埋没了的真实自己，然后帮助有缘，找回他失落了的真我，这是我们的使命。
　　大家也许会问：佛法讲无我，老师为什么总是说要找回真实的自我？这是否矛盾？告诉各位，不矛盾。各位读经要善读，在楞严经上，世尊七处征心，八还辨见：明、暗、通、塞……都可以还，那个不能还、还不掉的、无法归类的、最后剩下的，不是你真实的自己又会是什么呢？
　　佛说无我，是说不要把能分别、善嫉妒、生贪欲、起镇恨……活在愚昧、错误中的表层意识当成真我，并非说没有永恒不变的、真实的生命。各位可以从「真实的必定是原本的，原本是个什么？」去参详、突破，一旦断惑，到达不疑之地，就会肯定你真实的自己了。
　　还有人以为见性成佛很难，其实并不难，佛者觉也，当你灼然澈见生命的的属性时，同时你便也完成生命的觉醒了。
　　对于不落实修行的人而言，确实是人生如梦，到死一场空。一场空跟人生如梦是对你的表层意识来说的，对真实的、永恒不变的真我来说，它既不是梦幻，也不是顽空。
　　楞严会上，佛陀七处征心，八还辨见，要你找回失落了的本心，找回你那真实的自己，以完成生命的觉醒。佛陀在临涅盘前，更拈出了「常、乐、我、净」，以彰显生命的实相与真谛，本无伪我，岂是本无真我？须知人心不同各如其面的我是伪我，真我是生命的共相、心的原态，自他不二，本无差别，是生佛平等、自他不二的所以然。各位可从「见性」去探寻，什么是见性？性就是属性，找到生命的根本、共同的属性时，就是见性成佛；佛者觉也，当下你便完成了生命的觉醒，这是很容易的；因为水性湿，火性热，生命的属性是什么呢？你从这儿着手，把它浓缩、归纳到自己生命的属性，锲而不舍地参究下去，直到「哦！」的一声，原来如此，你就找到原本的自己。见性而又肯决了真实的自己，就会放弃假我──表层意识。放弃、否定了表层意识，真实原本的自己呈现，即是所谓「断命根」，只此便是悬崖撒手，自肯承当，从此与那个恩爱缠绵、怨恨蚀骨、贪镇痴爱、七情六欲……的假我，毫不留情的与它割席断交，这就叫做断命根。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)