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我曾一再地说过：人的表层意识，分为四个阶段： 第一、睡眠意识：有些人买过睡眠学习机，睡觉时若没有意识怎么学习？有些人糊里糊涂的度日、过一生，也和睡着了没有什么两样。 第二、相对意识：人从早上醒来，便开始人我、是非、好恶、好坏、得失……在二元的相对意识里打滚；相对意识亦即是分别心的作用。 第三、自我意识：自我意识不是指主观、我执，而是指纯我意识。什么是纯我意识？比如参禅参到见山不是山，见水不是水时，便是独我（纯我）意识；独我（又名独头）意识触机遇缘，像虚云禅师倒开水，烫到手，打破杯！独头意识粉碎了，便是无我意识，到此才是心灵的大解脱！ 第四、无我意识：又名客观意识。这里的无我，请不要起断灭之见，若是如此，还修个什么？这是非常重要的关键。要知道，真实的是原本的，原本的即是最初的，最初的也是最后的，佛法常常画个「Ｏ」来表示。圆代表什么？代表不二，代表起点就是终点──下班是工作的终点，也是休息的起点；早上起床是休息的终点，也是工作的起点。点与点重叠起来便是一个圆。如果不明白这个旨趣，乱画圆相，那是欺人自欺。 参禅参到无我（客观）意识时，切勿起断灭见，而是山河及大地，全露法王身。山河及大地，日月星辰都是自己，宇宙即我，我即宇宙。 以上四个阶段，大家不要误会，以为是走一段丢一段，实际上是后者涵摄前者，让四者相互冲淡、调和而成为中道的心态。六祖坛经上说得很清楚：使六识，出六门，于六尘中无染无杂。又说：若觅真无念，念上有无念。又说：若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。如果你以不动为不动，那就成了无情无佛种了；一落边见，就违背不二，就不是圆。自救不了，遑论救人？ 所以，我们应该像庄子讲的至人用心若镜，不管什么东西来了很清楚；去了不留丝毫痕迹（绝不留影为念）。有句诗形容得很好：事如春梦了无痕。古德也说：若片云点太虚。这就是整个四种心意识都开发了以后的境界，也就是返本还源到家以后的绝对心态。 （十） 入廛垂手 露胸跣足入廛来 抹土涂灰笑满腮 不用神仙真秘诀 直教枯木放花开 修行圆满，已经大事了毕，为什么还要回到市廛（社会）的人群中来呢？这就是不舍众生，行无缘大慈、同体大悲的佛陀行愿，参禅人合当如此。 六、结语 牛的礼赞一开始就说：学法要发无上心。无上心包括知、情、意三大部分： 知──要澈证宇宙实相及一切理、一切事的根源，找出真理的始祖来。 情──升华自我情怀为大慈大悲而不舍众生，修行是为了众生而修，不专是为自己。 意──发长远心，不悟不休，海枯石烂，生生不退。所有伟大的事业，都不会是马拉松的成绩，而是接力赛的成果。 如果一个修行人大事了毕而不入廛垂手，那就是自了汉。若是不昧初因，当初修行曾发无上心，是为了众生而修，那么，修行圆满以后，当然应该回到人间普度众生才对。再次回到人间和以前有什么不同呢？古德说：依然还是旧时人，却不是过去行履处──人还是那个人，但是他的人格内涵、生活感受、风度行履……却完全不一样了。再次入廛干什么呢？垂手度生啊！如何度法？金刚经说「度尽一切众生，实无众生如来度者。」度而不度，不度而度；触机遇缘，接引有情。这就是兴慈运悲，不舍众生。 在牛的礼赞中，引经据典地说了那么多牛与佛、牛与禅、牛与佛法，请问各位：到底是牛牧人？还是人牧牛？试说看！若说是人牧牛，未免喧宾夺主；若说是牛牧人，显然栽赃诬蔑。究竟该怎么说呢？ 本来有个答案，可惜让别人抢先说了── 两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |