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有一天，慧藏在厨房里做事。马祖进来问：你在干什么？牧牛。怎么牧？一回入草去，蓦鼻拽将来！马祖赞许慧藏说：你真会牧牛！ 慧藏牧牛为何「一回入草去，蓦鼻拽将来？」牧牛即是让牛吃草，为何不让牛吃草呢？因为牛工作的时候不能让它吃草。这里的「草」象徵见取。一般修行修不好，就坏在心外有法而生见取，见取即是对外认同，修行不把原本没有的、那些多余的垃圾向外抛丢，却往里面装，装得太多了，就把真正的自己活埋了；装到没有空间时，真我就窒息了。禅宗讲的忌嘴，意即心外一切不受；修行如果不离见取，便会「贪看天边月，失落手中珠」。牧牛就是保持心态的调和、安祥，如果看到什么就起心分别，不离见取，安祥便会降低，乃至无有安祥。 在马祖会下的大善知识中，有位南泉普愿禅师，也是以「牧牛」而修行圆满的一位。 有一天，他上堂说法道：王老师（南泉）从小就养了一条水牯牛，想到河的东边去放牧，恐怕会侵犯国王的水草，往河的西边去放牧吧！也恐怕冒犯了国王的水草，不如随分纳些些（随便放一放），总不见得有什么错误吧！ 牧牛，东边牧、西边牧，为什么都会侵犯国王的水草呢？这即是说：修行人一起边见就背离中道。所谓边见，即指法与非法、人与我、是与非、真与假……那些二元的、相对的谬见。佛法是不二法门，所有边见，一概不取，当下只是「了了见，无一物，亦无人，亦无佛」的绝对心态。所谓「随分纳些些」，即随缘不变，敦伦尽分；也就是素位而行，本分做人。 在百丈怀海禅师会下，因「牧牛」而得法的有位大安禅师。 大安禅师初谒礼百丈禅师请益说：我想认识佛，要如何才能做到？百丈说：这太像骑牛找牛了！找到牛以后，又怎样呢？如人骑牛回到了家。如何保任呢？百丈禅师即以佛遗教经上所说示之：譬如牧牛，执杖视之，不令犯人苗稼。不犯人苗稼，即是离见取，不要向外去求玄觅奥，不停地朝心海里装些废知识。大安从此便领会了修行法要，不再向外驰求。 后来，大安禅师帮助他师兄沩山灵佑一同开山建立道场。他上堂开示： 「我大安在沩山三十年，吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅，只看一头水牯牛；它要是不听话，随便落路入草，我就牵紧鼻绳把它给拉回来；它若是侵犯别人苗稼，我就用鞭子打它。这样的训练、调御久了以后，这条牛变得十分乖巧，让人怜爱，而今，已变成一条露地白牛了！」 大安禅师的牧牛，就是在说明他的调心过程。心调和好了，安祥现前了，安祥虽然现前，如果你不知珍惜，不好好守住它，一不小心它就会溜走。所以要时时盯牢它，如手牵牛绳，在未驯服之前，绝不放松。如此久而久之，牛和人合而为一──安祥和你合而为一，赶都赶不走时，安祥就是你，你就是安祥了。 从经论到禅宗公案，有许多以「牧牛」来借喻调心的法要。我们参照这些事例修正自己的想念行为，秒秒盯牢自己的心态，不起妄想，不生见取，不出百日，就能达到金刚经所讲「降伏其心」的功夫。 南泉普愿禅师和沩山灵佑禅师都曾说过「老僧百年以后，要到山下去做一头水牯牛」的启机话，请读者参详：此二老究竟意旨为何？五、释牧牛图颂 在禅宗公案中，除了许多以牧牛借喻修心法要以外，还有名闻遐迩的牧牛图颂。牧牛图大约有三种，而颂者与和者约有五十余位，包括中、日、韩三国的古德，都是以自己的修行体验，来说明修学的方法和历程。 在中国流行最广的牧牛图颂有二种：一为廓庵禅师所作，一为普明禅师所作，图和颂词都不相同。普明禅师所作的牧牛图颂，是由一条黑牛逐渐地变成白牛，先从头角，然后牛身，最后尾巴。 此外，尚有牧牛歌。流行最广的，当推曾和苏东坡做好友的了元佛印禅师的四首牧牛歌；另外还有三首、六首、一百首的。由此可见牛与禅宗的殊胜因缘，关系非常密切。我们今天要讲的是廓庵禅师的牧牛图颂： （一） 寻牛 茫茫拨草去追寻 水阔山遥路更深 力尽神疲无处觅 但闻枫树晚蝉吟 禅，语忌十成；说，不能说得太露骨、太赤裸，总给学人有个自省、自悟的余地，这是历代祖师们的慈悲；如果完全用语文表达，那就变成一种知解而不是禅了。 牧牛图颂即是使用借喻法，步步引导学人由入佛知见而超越佛祖。第一幅图颂在说明一个修行人的初发心，要发无上心，发无上心就是发菩提心。什么是菩提心呢？我们可以分知、情、意三方面来说。 在知的方面，修行人绝不可自囿和满足于常识的范畴，一定要穷溯到万生万物的源头，一定要认清自己的本来面目。认清楚了真实的自我，同时也就认识了万生万物的本源和宇宙的真相了。因为法界是一真，是不二的，人和宇宙不是对立的。 就情的方面，要发普度众生的大愿心。修行不应只是为自己而修，同时要为众生而修，然后才能扩大此情为无缘大慈、同体大悲。 在意的方面，要发长远心，坚持不退，不成佛道绝不中止。 三者加起来，就是具体的发无上心。 （二） 见迹 水边林下迹遍多 芳草离披见也么 纵是深山更深处 辽天鼻孔怎藏它 这首颂在说明求道者已知所趋向，找到了自己应该走的道路了。发菩提心圆成佛道的方便法门很多，世俗所谓条条大路通罗马，佛法也有归元无二路，方便有多门的说法。但是成佛的目标却只有一个，为什么只一个？因为千佛同源，万灵一体；八万四千法门，门门皆通宝所。 这一首颂是说已经找到自己应该走的修行之路了，不过还没有开始走，还没有上路。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |