正念不仅产生专注一境的止，而且促进正见和正命。在我们世间与出世间的一切行动中，它是一种重要的

因素。“念如对咖啡加盐巴。”[xix]

   不健康思想干扰集中，正如我们有前面所看到的，是正精进的作用。将这类思想排除在一边，并增进

和保持健康的思想。但是假若我们缺少正念或恒久的警觉，这是不可能做到的。正精进和正念携手并进，以阻

止邪恶思想的产生，发展和促进好的思想，正如佛陀在这部经中一开始就指出的：四念处是唯一的道路。解脱

者已经沿着这条道路安全地走过。所以说：

有德与智者，其心常集中，

忆念彼自己，渡难渡洪流。[xx]

现在，让我们来转向那唯一的道路吧。

《念处经》（压缩本）[xxi]

  如是我闻，一时佛在拘楼人之市场小镇剑摩瑟昙，于拘楼人中，该时佛陀对诸比丘作如是言：“诸比丘。”

彼等回答：“世尊。”佛陀接着所说如下：

   诸比丘，净化有情，克服忧、悲、苦、恼，到达正确之道路与证得涅磐。此是四念处之方法。何等为四？

于此（在此教义中），有比丘，[xxii]于身修身观，用热心、正智与忆念，克服有关（身）世界之贪心与苦

恼；彼于受修受观，用热心、正智与忆念，克服有关（受）世界之贪心与苦恼；彼于心修心观，用热心、正智

与忆念，克服有关（心）世界之贪心与苦恼；彼于心境修心境观，用热心、正智与忆念，克服有关（心境）世

界之贪心与苦恼。

一、身观

1． 念出入息。

诸比丘，比丘于身如何修身观？于此，有比丘至森林中，于一树下或幽静处，[xxiii]盘腿而坐，[xxiv]身体

保持直立，忆念，警觉，念彼入息，念彼出息。彼作长入息时，彼知：“我在作长入息。” 彼作长出息时，

彼知：“我在作长出息。” 彼作短入息时，彼知：“我在作短入息。”彼作短出息时，彼知：“我在作短出

息。” “我知入息全过程。”[xxv]彼如是训练自己。“我知出息全过程。”彼如是训练自己。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)