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佛陀在正觉以后，想起救渡众生的大事因缘，心自思惟道：‘我所证悟的真理， 是与世人错觉所见的相违。世人所沉迷的快乐，我了知是苦的根源；世人所求取的五欲六尘，我了知是不实在的；我所证悟的真如实相，是世间的真理，但人们却不能相信；我所正知正觉，与世人的偏邪私欲都是相违的。一切众生都沉沦在贪嗔邪见的深渊中，怎么了解这甚深微妙的解脱真理呢？我还是涅槃吧！’ 这时，天空出现大梵天神向佛陀敬礼祈求：‘若无佛陀的真理之光，世间将永远黑暗；若无佛陀的法雨甘露，众生将无法解脱。请求佛陀本着救世的大愿，传播法音，让迷途的众生早日回头，登上觉岸。’佛陀欢喜地接受天神至诚劝请，打消涅槃的意念，而以一生的光阴度化有缘众生。 由此可知，‘佛出世为一大事因缘’，即是为使一切众生‘开、示、悟、入’佛的知见，使众生破除无明烦恼，彰显本具众德，离苦得乐。因此，佛陀为一切众生说法，随缘度化，不择对象，不分贵贱，到处普洒甘露法雨，滋润众生枯干的心田。 佛陀说法四十九年，讲经三百余会。在四十九年佛陀弘化的生涯里，最初直畅本怀，讲说《华严经》二十一日，后因观机逗教，又再说《阿含经》十二年、《方等经》八年、《般若经》二十二年，《法华经》和《涅槃经》共八年，这是大会的宣讲，至于对个人特别的教化，佛陀不知说过无量数次，感化无量数人。例如，为愚钝的‘周利槃陀伽’说‘拂尘除垢’，令其觉悟；为担粪的‘尼提’开示佛陀教法平等，四姓皆可得救，允尼提出家；为刻苦修行的‘闻二百亿’指示修行犹如弹琴，使其安心修道，开悟证果；为‘调马师’说调御众生法，令其改往修来，受持五戒；为‘鸯崛摩罗’开导迷津，慑服其恶逆，令其忏悔皈依；为‘鬼子母’说爱子法，令其改心，成为天下孩子们的保护者；为阿阇世王的大臣‘雨势’说‘七不退法’，令越只国避免一场战争；为须达长者的儿媳‘玉耶’说夫妇之道，令其悔改，作一佛化家庭的优婆夷。总之，佛陀的教示是苦海中的法船，接引众生从生死的此岸，到达涅槃的彼岸。兹节录数则佛陀的教化因缘及开示，以见佛陀的慈悲。 一、利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名之为‘八风’，因为八种顺逆之境能动摇情绪，让人心神不安之故。如何才能‘八风吹不动’？在《法集经》中，佛陀说： 能说空者，世间之法所不能坏。何以故？心不依止世八法故。何者为八？而不依止于利衰等事，不生忧喜称讥之音，而无欣戚毁誉二法，心不高下，于诸苦乐，不贪不厌，如是世法，不能破坏。 二、人之异于禽兽者，在于人类能知能觉，能够反省改过，懂得惭愧忏悔。《增一阿含经》卷九说： 有二妙法，拥护世间。云何为二法？所谓有惭、有愧也。诸比丘！若无此二法，世间则不别有父有母，有兄有弟，有妻子知识、尊长大小，便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。以其世间有此二法，拥护世间，则别有父母、兄弟、妻子、尊长、大小，亦不与六畜共同。 三、忏悔，是佛教重要修行法门之一，有罪忏悔不仅可以消除罪业，并能增长善根。佛陀在《五分律》卷三说： 于我法中，若知有罪，而忏悔者，增长善根。 四、忍辱是对治嗔恚的最佳法门，忍的力量胜过一切拳头刀枪。佛陀在《罗云忍辱经》说： 忍之为明，踰于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。 七宝之耀，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。 五、是非朝朝有，不听自然无。佛陀在《增一阿含经》开示远离人我是非之道，说： 不毁谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正。 六、好逸恶劳是人的通病，对治之道无他，唯‘精进’是最好的针砭良药。佛陀在《杂譬喻经》中举出‘精进报至’的故事说： 昔有伎儿，作种种伎乐，从一富长者乞牛。长者了无与心，故语之言： ‘汝能如是勤作伎乐，昼夜不息，满一岁者，我当与汝牛。’伎儿答言：‘能。’复与主人：‘能听不？’长者亦言：‘能。’于是伎儿闻是欢喜，一心作乐，三日三夜，未尝休懈。长者厌听已，即敕子弟牵牛与之。 七、古人说：‘养心莫善于寡欲。’又说：‘知足常乐。’因此，世间上最富有的人，并不是拥有家财万贯的人。真正的富人，是知足的人。《佛遗教经》说： 知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。 八、知恩报恩，是做人的根本。《优婆塞戒经》说： 少恩加己，思欲大报；于己怨者，恒生善心。 九、佛教强调报恩，尤其重视孝道，因为孝道是人伦之始。在《贤愚经》中，佛陀开示阿难： 出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。 以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由是福。 十、夫妻是五伦之一，一个幸福美满的家庭，必然有一位‘贤妻良母’。如何才是贤妻呢？在《玉耶女经》中，佛陀为玉耶开示为妇之道： 作妇之法，当有五等。何谓为五？一如母妇，二如臣妇，三如妹妇，四者婢妇，五者夫妇。何谓母妇？爱夫如子，故名母妇。何谓臣妇？事夫如君，故名臣妇。何谓妹妇？事夫如兄，故名妹妇。何谓婢妇？事夫如妾，故名婢妇。何谓夫妇？背亲向疏，永离所生；恩爱亲昵，同心异形；尊奉敬慎，无憍慢情；善事内外，家殷丰盈；待接宾客，称扬善名： 是谓夫妇之道。 十一、社会犹如一个大家庭，和乐安定的社会有待全民共同建立。佛陀在《无量寿经》说： 世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎忌；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违戾。 十二、世间上每个人都需要朋友。朋友又有所谓的益友与损友。什么是益友？什么是损友？在《佛说孛经抄》中，佛陀说： 友有四品，不可不知！有友如花，有友如称，有友如山，有友如地。 何谓如花？好时插头，萎时捐之；见富贵附，贫贱则弃，是花友也。 何谓如称？物重头低，物轻则仰；有与则敬，无与则慢，是称友也。 何谓如山？譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢，是山友也。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |