2． 五取蕴

于此，修定者想：此是色，此是色生，此是色灭（受、想、行、识亦同）。如是彼于内外心境修心境观……彼

以无依止而住，不执著世间事物。

3． 六内与六外之官能基础

于此，修定者知眼、知物质（可见）色、系缚依二者（眼与色）而起；彼知未生之系缚如何生起；彼知已生之

系缚如何弃舍；彼知弃舍之系缚未来不生。

彼知耳与声……鼻与香……舌与味……身与触……意与法境，知系缚依二者而起；彼知未生之系缚如何生。彼

知已生之系缚如何舍；彼知已舍之系缚未来不生。

彼如是于心境或内外修心境观。

彼以无依止而住，不执著世间事物。

4． 七觉支

于此，修定者有念觉支时，彼知：“我有念觉知。”或无念觉支时，彼知：“我无念觉支。”彼知未生之念觉

支如何生；彼知已生之念觉支如何发展圆满（其余六觉支：择法[xxviii]觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉

支、定觉支、舍觉支相同）。

彼如是于心境或内外修心境观。

彼以无依止而住，不执著世间事物。

5． 四真谛

于此，有比丘根据实际，知“此是苦，此是苦因，此是苦灭，此是苦灭之道。”

彼如是于心境内或外、或内外二者修心境观……

彼于心境，观想发起因素，或彼于心境观想分解因素，或彼于心境观想发起因素与分解因素二者，或彼之忆念

是以思想、“心境存在”建立起来，正是智慧与忆念需要之程度。彼以无依止而住，不执著世间事物。

诸比丘，确实如此，比丘于四真谛之心境修心境观。

诸比丘啊，肯定，若有人以此方法修四念处七年，彼应期望有二果之一：在此，现在得解脱（究竟解脱，即阿

罗汉果位）；或若尚有余执，得不还果（倒数第二位）。[xxix]

不用说七年，若有人于此方法修此四念处七月……六月……五月……三月……二月……一月……半月，彼应期 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)