[ix] 《法句》第二一、二二、二三偈。

[x] 《相应部》第一卷第八六页。

[xi] 《增支部》第一卷第一一页。

[xii] 《法句》第二九偈。按字义讲，是“快马胜过弱马。”

[xiii] 《增支部》第三页。

[xiv] 《长部》第二卷第一二O经。

[xv] 《中部》第七O经。

[xvi] 《相应部》第五卷第一一五页。

[xvii] 《相应部》第二卷第二六三页。

[xviii] 苏摩比丘著《念的方法》（科伦坡，1949）。

[xix] 《念处义疏》。

[xx] 《经集》第一七四偈。

[xxi] 我略微压缩，未删去重要内容，但省去了那些比喻。

[xxii] 从事此种修持之人是比丘（《义疏》）。

[xxiii] 假若你幸运有一个卧室或“殿堂”，它可能是在偏僻处和更加孤单的地方。

[xxiv] 这种姿势如等腰三角形，大多数东方人这样做。对某些人，尤其是西方人，不适用。但是他们能采取一种使他们不感到不舒适的姿势。他们可以坐在椅上。但是这种专门的修定，不像其他的事，身体要直，不要僵硬，放松，手放在大腿上，或右手掌放在左边，闭眼或眼观鼻，不要勉强，闭嘴，舌舐上腭。所有这一切，都说明修这种定的人，也应身体“集中”，这对他的精神集中是一种帮助。

[xxv] Sabba-kaya意为“全（呼吸）身”。据《清净道论》说，这里的“kaya”（身体）不意味着物质的身体，而是整个入息和出息。

[xxvi] “躺下入睡，接着醒来，忆念‘睡时存在之身心事物在睡眠中终止者’，被称为睡醒正智之作者。”（苏摩《念的方法》）。

[xxvii] 世俗受是“家庭生活约束之受”，非世俗受是“出家约束之受”，非世俗乐受，是由修定带来之快乐；非世俗苦受，是由于知道不圆满，在解脱道路上进步慢；非世俗中性受，是舍、是观察的结果（《中部》第一三七经。）

[xxviii] 此处“法”为心与物。

[xxix] 如《中部》第七O经。

[xxx] 我从巴利文翻译此经时，紧跟苏摩比丘的《念的方法》，这是作为《中部》中《念处经》的一种译本和注释……。另有诺纳波尼迦（Nyanaponika）长老以佛陀忆念方法为基础写的精神训练手册《佛教禅定的心脏》也是我参考的书。