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二、受观 比丘于受如何修受观？于此，有比丘体验乐受时，自知：“我体验乐受。” 体验苦受时，自知：“我体验苦 受。” 体验中性受时，自知：“我体验中性受。” 体验世俗乐受时，自知：“我体验世俗乐受。” 体验非 世俗乐受时，自知：“我体验非世俗乐受。” 体验世俗苦受时，自知：“我体验世俗苦受。” 体验非世俗苦 受时，自知：“我体验非世俗苦受。” 体验世俗中性受时，自知：“我体验世俗中性受。” 体验非世俗中性 受时，自知：“我体验非世俗中性受。”[xxvii] 彼如是于内受或外受修受观……（如前）……彼以无依止而住，不执著世间事物。 三、心观 比丘于心如何修心观？于此，有比丘知心有贪，作为有贪；心无贪，作为无贪；心有嗔，作为有嗔；心无嗔， 作为无嗔；心有痴，作为有痴；心无痴，作为无痴；害怕之心情，作为害怕之心情（即无活动之心情）；心烦 意乱之心情，作为心烦意乱之心情（即不安宁之心情）；发展之心情，作为发展之心情（色与无色禅定之识， 即色界与无色界之定）；非发展之心情，作为非发展之心情（即普通感觉存在之识）；优越之心，作为优越之 心（感觉存在之识）；不优越之心，作为不优越之心（色界与无色界之识）；定心，作为定心；非定心，作为 非定心；解脱心，作为解脱心；未解脱心，作为未解脱心。彼如是于心内外修心观……（如前）…… 彼以无依止而住，不执著世间事物。 四、心境观 比丘于心境如何修心境观？ 1． 五障碍 于此，有比丘于五障碍之心境修心境观。彼如何于五障碍心境修心境观？ 于此，修定者有欲望时，彼知：“我有欲望。”或无欲望时，彼知：“我无欲望。”彼知如何弃舍已生起存在 之欲望，彼知如何弃舍未来尚未生起存在之欲望（恶意、懈怠、愚痴、不安定与烦恼以及怀疑亦同）。 彼如是于心境内或外修心境观。 |