不如理思惟的人，就流转在无穷无尽的生死轮回之中了，如船只随风飘荡，又如混乱中的畜群或如套在车上的

公牛。

   “念”也是“记忆”或“想起”的意思，例如忆念，回忆，都表示记得，但是在教义中，念在思惟的意

义上，像八正道其他任何一个因素一样，最为重要。有两种念，一种是错误的念，另一种是正确的念。前一种

是指邪恶和不健康事物的念。而后一种则是指善和健康事物的念。现在，正念在八正道中被解说为“四念

处”。“处”的原文是Patthana，此字是Upatthana的缩写，其意为“近住（其心）”，即知道、分辨，就像

在Satim upatthapetva一语中解释的、其意为“保持现在”（他的念）。

   提高一个人对一件事物知道的热情，并产生活动，唤起、激动控制官能、力量、觉支，念的方法是设计好

了的念处。苏摩比丘说：

   关于对身体、感受、意义或意境的每一念处，能够被考虑的是走向智慧道路的开始。所以，这些“处”，

在一种意义上说，都是“起点”。还有，因为念处，振作了不放逸、决心和注意力，对手中的任何工作，精神

上都处于有准备的状态。

这些念处，许多都是关于所缘的境方面的。但都是有智慧导向涅磐的平静简单方法的一种。[xviii]

   《念处经》，可以说是佛所说的经中就精神发展最重要的经。在佛教藏经中，有两部《念处经》，一部是

《中部》第十经，另一部是《长部》第二十二经。后者叫做《大念处经》，详细解说四真谛，只是在这方面，

它不同于前者。在本书末尾出现的经文，是压缩本。

  在整个佛教藏经中，没有哪一部经受到信仰佛陀原始教义的人像《念处经》所受到的这样高的尊敬。在斯里

兰卡，在家信徒在月圆日守八戒时，念这部经，并在寺院中度过一天，即使他们不完全懂得此经的意义，但他

们专心注意听，就这样将精神集中在佛语上。比丘在将要断气的人床边诵此经，使他的心可以集中在佛语上，

这样他的最后思想可以被净化，这是司空见惯的事。

  假若我们念此经，并努力理解，它就变得很清楚了。它包含着佛教的主要教义。“念”被应用到各个方面─

─内心世界和外部世界──在我们有知觉的生命中，经常到处都要用“念”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)