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正念维护一个人不偏离正确的道路，鼓励他做好事。因此，通过唤醒忆念，一再修持，经常以实践作为 自己的业务，就能保护自己和他人。 保护自己，不是自我主义，不是自私的个人安全，而是自我约束，自我训练，二者都是道德和精神修养。 在我们的精神坚强和信心的限度以内，我们能够帮助他人。假若我们软弱和困难，我们就既不能帮助自己，也 不能帮助他人。利他主义，作为行动的一条准则，是以我们自己的品德和精神发展为基础的。 “自护者护他，护他者自护”的说法，消除了长期以来对原始佛教信徒的错误看法──这种看法认为：他 们是自私的，是厌世主义者。许多热心的人想，真正努力训练自己的修定者或者说除恶自护的人是以自我为中 心，但这种想法是不公正的。一个人必须修持，必须自护，才能为他人服务。这种默不作声的人，常常是看不 见的帮助者。一个人可能是胸怀宽广的，但是假若他的私生活成问题，不做好事，从佛陀的观点看，他忽略了 自己，很不好。不能真正为别人服务。他不是社会的真正帮助者。 我们也应当自护，反对剽窃这种说法的后一部份，并过分热情地强调为别人服务。假若我们要保持平衡， 这句话的前后两部份应该统一起来都强调。 经中所说是明显的，就是菩萨在证得无上菩提之前，先训练自己，修波罗蜜，接着他悲智──这是他的教 义中两种主要的美德──双运，在正确的道路上指导别人，成为人类的真正帮助者。在向别人伸出帮助之手的 同时，作为菩萨，他没有忘记帮助自己。我们应经常为别人服务，与此同时，不要忘记我们自己，在正念中训 练我们自己。这是自他两利的正确方法。 在另外一个场合，佛陀说： 第一将自己安置于正道，然后教他人，贤者始无过（不会悔恨）。[iv] 在佛教典籍中，我们常常看到Appamada（不放逸）一词，这个词与Sati（念）一词很接近。Appamada这个 词，很难翻译得恰到好处。照词义讲，其意为忆念，不忽视。其反面的Pamada（放逸）是疏忽的意思，即允许 其心在官能快乐的景物中游荡。所以Appamada（不放逸）包含着现前的注意，避免邪恶和做好事。这个词明确 |