有人可能认为：这部经的内容已经很陈旧、不适用了，那是因为人已经适应其周围的环境，被常规生活所

支配。我们的性格依赖我们的习惯，这些习惯中，有我们大多数的欲望和倾向，不是导致正确思想和见解的，

而是将心从通常的渠道拖向可厌恶的丑恶方面去。

   生活喧嚷中的普通俗人，可能奇怪：一个忙碌的人怎能如经中所说的修念处呢？这是真的，经中所说某种

念处修习的方法需要时间，需要一种与世隔绝的气氛。但是可以肯定，在我们的上学工作中也能修习。例如不

必要到僻静的地方去抑制障碍。在社会中，我们经常面临不协调的见闻，等等，这些见闻，引起有害的和不健

康的思想，那时我们就需要念来抑制我们自己，不容纳这些有害的和不健康的思想。我们在工作的时候，欲

望、恶意、妒忌、骄慢和其他一些不好的思想肯定生起，打乱我们的心理平衡，那时我们需要定来阻止这类有

害的东西。假若我们不是自己情欲的奴隶，假若我们意志坚定，我们就能够控制自己，抑制我们内心的冲突。

还有，幽静深思花费的时间并不是浪费。增强一个人的性格要走很长的路。假若我们能找到时间离开日常工

作，花一天或两天的时间来安静地沉思，这对我们每天的工作和进步是一种有用的财富。这肯定不是逃避主义

或生活懒惰，而是增强我们的心和精神品质最好的方法。这是有益的对思想感情的反省。通过考验一个人的思

想和感情，他就能够调查事物内部的含义，找出内在的力量。“心在某些时候从生活的忙碌中避开或撤退，是

精神健康所必需的。”

   正念是一种心理因素，它使观察力增强，帮助正思惟和正见。有秩序的思惟和回忆，是以人的正念为条件

的。五官被神志清醒的心用作工具为思想提供食物。我们取得适合的或不适合的食物，依靠我们的念。例如假

若我们以错误的念和非如理思惟为条件所取得的食物，它就使我们的心感到不舒服，常常是自我欺骗。

   经中说的很清楚，一个人如何注意自己的思想，留心监督和观察每一种好的或坏的、有益的或无益的思

想。经的整个内容警告我们，反对疏忽和幻想，告诫我们精神上要警惕，要注意。事实上，热心的学者会注意

到，在某些时候念这部经，使他注意、认真、严肃。不待说，正念是一种品质，明白人是不会轻蔑地对待的。

真的，当那么多的人心理失掉平衡的时候，在心烦意乱时培修正念是重要的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)