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《经》中接着说：“众生因欲缘欲，以欲为本故，王王共争，梵志梵志共争， 居士居士共争，民民共争，国国共争，彼因斗争共相憎故，以种种器仗转相加害， 或以拳叉石掷，或以杖打刀斫。彼当斗时，或死、或怖、受极重苦”。说世间因 为欲望的关系，商人与商人争，政客与政客争，国家与国家争。希特勒的席卷欧 洲，日本的侵略亚洲，全人类在一战、二战中，遭受的种种痛苦还不都是因为欲 望的关系。古代的社会科技不发达，军事武器落后，争争打打关系还不大；今天 的大国倘若出现无限的扩张欲，人类地球可就有被毁灭的危险了。这是因为欲望 产生战争，由此带来了痛苦。 人类倘要解决由认识上的困惑和执著欲望带来的痛苦，唯有依靠般若，《经》 曰：“般若波罗密”。“波罗密”汉译度，或到彼岸的意思。度是度过烦恼，度 过痛苦的生死瀑流。到彼岸，这里的彼岸不是指东方的琉璃世界，也非西方极乐 世界，而恰恰是在我们现实的人世。假如我们生活在无明中，缺乏般若，我们就 会有烦恼、痛苦、彷徨、苦闷、空虚、不安等，这是此岸。我们如果有了般若， 能够正见宇宙人生，如理而行，我们就会拥有安乐、祥和、幸福、宁静的人生， 这是彼岸。般若能把我们从此岸度到彼岸。 【解脱痛苦的原理 ──观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】 经文大意是：观自在菩萨进入般若深观状态时，照见五蕴诸法皆空无自性， 因而度脱一切痛苦与灾难。这段经文在印顺法师的《般若经讲记》中称曰标宗， 即标明一经的宗旨。那么，认识这段经文是学习本经的关键所在。 佛陀出世以解脱人类痛苦为目的，学佛修行是为离苦得乐。可有趣的是众生 并非很愿意脱离苦海。正象我在讲座中说到离苦得乐时，有人就跳能出来反对， 说什么人生应该有苦有乐，生活才显得丰富多彩；又说什么苦乐是相对而言，有 苦才有乐。这种论调乍看起来似乎有理，然而仔细推敲，却站不住脚。 因为如果说人生有苦有乐是合理的话，那么我们对待痛苦的来临应该要象迎 接快乐一样欢喜踊跃，然而人类的行为始终处在逃避痛苦追逐快乐中，很少有人 刻意的追求痛苦，除非自虐，其实自虐也是因为心灵的痛苦太大了，为了转移痛 苦的目标，于是始有肉体自虐的行为，以减轻心灵的痛苦，自虐的意义也在于寻 求快乐。 那么觉得人生应该有苦有乐，这只不过是理想主义者的说法，而现实生活中 的人是不希望有苦的，可见解脱痛苦这个前提，是佛法与世间共同要解决的。然 而如何要解脱人生的痛苦呢？佛法以为首先要对苦有深刻的认识，这样才好对症 下药。说到苦，有身苦与心苦两种：身苦的感觉人们大致相同，就象冬天、夏天 大家都会觉得天冷、天热；感冒、胃痛一样觉得难受；火烧、刀斩都会觉得疼痛。 心苦是心灵烦恼引起的痛苦，心苦是千差万别、因人而异的。例如同看一轮明月， 有人欢喜赞叹，有人落泪伤心；同游一处风景，有人心旷神怡，喜气洋洋，有人 满目萧然，感极悲泣。 佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。 苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是 苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦； 由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不 能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身 心不平衡的痛苦。 坏苦：是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并 非真正的快乐，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐， 但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水 里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？ 由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到 满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘 若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们 带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六 个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通 过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。 又人类的乐受，与苦受、忧受、喜受一样，都是一种情绪，我们喜欢乐受， 也喜欢喜受，但乐受过后必然是苦受，喜受随之是忧受，苦乐忧喜都属于动荡不 安的心态，在四禅八定的修行中，初禅、二禅、三禅因为喜乐受还在的关系，未 能避免水火风的灾难，唯有到了四禅舍念清净，无喜无乐，才能平安无事。 行苦：行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。 但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永 恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美 好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实──行，相 违背，因而就有了行苦。 明白苦的意义是在解脱苦，如何解脱苦呢？世间的方法是改善生存环境：所 谓发展科技、发展经济，以为科技发达，经济繁荣了，生存的物质环境改善了， 人类就能过得很幸福了。可事实上，今天社会出现的问题，及人类面临的困惑和 痛苦，可能比任何一个时代都要多，原因是什么呢？人类没有能够抓住问题的根 本所在。通过改善外在的环境来解除人类痛苦，是扬汤止沸，治标而不能治本的。 佛法以为解脱痛苦的方法是，明白了有情痛苦现状之后，去寻求痛苦的根源。 人类的痛苦固然与外在环境有关系，但主要还是根源于有情生命的内在。从般若 思想去看，人类的痛苦是对“有”（存在）的迷惑和执著造成的，解脱人生的痛 苦，自然是对存在要有正确的认识。 《经》曰：“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空”。是告诉我 们要用般若智慧去观照五蕴。五蕴：即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴：是 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |