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弘一律师为近代南山律中兴之祖，一生持律严谨，对弘扬律学贡献巨大。笔者曾发心学习戒律，读过一些弘一律师的著作，从中获益匪浅。为使教界同仁和信众了解他对律典探究及行持方面的事迹，特撰写此文，以申景仰之情。 一、学律因缘 弘一律师，俗名李叔同，出家前是一位蜚声艺坛的大家，对诗词、书法、金石、绘画、音乐、戏剧等方面都有很深的造诣。39岁在杭州西湖虎跑定慧寺出家，礼了悟和尚为剃度师，同年9月入灵隐寺受具足戒。因阅读马一浮居士所贻《毗尼事义集要》和《传戒正范》，深感若按戒律规定，自己当时所受的戒是不得戒体的。因此发心研习戒律，并在佛前发愿弘扬戒律1。 戒律在中国的流传，古译有《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祇律》、《五分律》。到了唐代，义净从印度留学归来，又译出《根本说一切有部律》，后人称为新律。弘一律师出家的第三年夏天，住在新城贝山，借得律藏三帙，并南山道宣律师的《戒疏》、《羯磨疏》、《行事钞》及灵芝元照律师的三记，拟掩室山中，专门研究，因故未能如愿2。 次年在温州庆福寺阅藏，得见义净三藏所译的《有部律》及《南海寄归内法传》，认为较旧律为善。因此，弘一律师在当时所编的《四分律比丘戒相表记》开始两次草稿中，屡以义净所传纠正南山旧说。后来自觉轻谤古德，有所未可，才涂抹之。但对三大部还是没有用心研习，只是着重学习有部律，编有《有部犯相摘记》、《自行抄》及《学有部律入门次第》3。 当时有徐蔚如居士在天津创办刻经处，专刻南山律疏，光复千年绝学。听说弘一律师宗有部而轻南山，写信规劝，以为我国千百年来秉承南山一宗，现在弘扬戒律，应该继承前人事业，不宜另辟蹊径。弘一律师深以为然，才渐渐放弃有部律，研习南山律。并在佛前发愿，弃舍有部，专学南山，尽力弘扬以赎昔年轻谤之罪。自此，弘一律师由新律家变为旧律家了4。 二、严持律仪 在佛教众多宗派中，律宗是最重日常行持的一宗。根据戒律规定，出家受戒后必须学戒五年且不离依止，然后才能在僧团独立生活。因此，戒律是每位僧尼必须学习并遵守的。弘一律师按照佛制，学律持律，以自已对戒律的严格遵循，为教界树立了典范。 戒律的实行主要体现在日常生活中。具体地说，不外乎衣、食、住、行的如理如法。弘一律师受戒后，严格实践过午不食，每日只进食两次。第一次约在上午六时左右，即明相出后；第二次是上午十一时。他对饮食的要求非常简单，从不浪费。生活用品多是出家时的旧物品，26年来未尝一易。一领衲衣，补钉224处，青灰相间，褴褛不堪。在泉州的“弘一大师纪念馆”中，还可以见到这些遗物。 出家原为寻求解脱。若想解脱，首先必须远离贪著。所以佛陀在戒律中规定，比丘不得重操旧业，以免妨碍修道。弘一律师出家后，几乎放弃一切世俗学问，唯以书法接引众生。在居住方面，佛制比丘当常易住处，勿于一处贪著不舍。弘一律师的出家生涯，居无定所，一衲一钵，行云流水，动止安祥，威仪寂静，充分体现出自在无碍的超然心境。 弘一律师持律非常严谨，从日常小事中就能看出。在丰子恺所著的《为青年说弘一法师》一文中，有这样一段记载： 昔年我寄二卷宣纸去，请弘一法师写佛号。宣纸很多，佛号所需很少。他就要来信问我，余多的宣纸如何处置……又有一次，我寄回件邮票去，多了几分，他把多的几分寄还我。于是以后我寄邮票，也就预先声明：余多的邮票送与法师……有一次他到我家，我请他藤椅子里坐。他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。起先我不敢问，后来看他每次都如此，我就启问。法师回答我说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，要把他们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”5 这两件事，前者是预防犯盗戒。按戒律规定：若未征得物主同意，私自取用任何有主物都要犯盗戒。后者是预防犯杀戒。在平常人看来，这些行为或许有些迂腐，即使是学过戒律的人，也很难注意到这些细节。弘一律师的做法，正体现了他持戒的严谨态度。 弘一律师一生不作住持，不畜徒众，不传戒，不乐名闻利养。因为担任住持，难免外应俗务，内治生产，汩没身心，妨害道业。所以弘一律师和印光法师一样，都以不作住持为真实办道的首要条件。而弘一律师的在家弟子及友人有为特辟兰若者，他也不接受，始终过着孤云野鹤的生活。 传戒、剃度是绍隆佛种、续佛慧命。按戒律规定，要有十腊以上、精通二部戒律并能勤教授者，才有资格作为剃度或传戒师。弘一律师学习戒律后，根据受戒羯磨的条件衡量自已过去所受的戒法，以为不得戒，所以不敢传戒、剃度，这也体现了弘一律师的谦虚和谨慎。 三、培育律学人才 南山律疏与唯识、三论等论疏一样，南宋之后都散佚不见。清末民初以来，佛教出现复兴状态，培养人才、刻印经书、出版刊物成为这一时期主要的弘法形式。律学也是同样，有徐蔚如居士自海外请回南山律疏，在天津创刻经处，刻印流通。然道在人弘，所以弘一律师在自己学律持律的同时，积极着手于律学人才的培养。 近代，自杨仁山居士开始以学院教学培养佛教人才后，佛教学院在全国遍地开花，弘一律师也曾有过建立律宗学院的想法。1931年，弘一律师居于慈溪五磊寺。此寺地处山巅，环境幽静，创立学律道场最为适宜。当时由亦幻法师最初提出设想，便与此寺住持栖莲和尚商议，并取得弘一律师的欣然应允，拟兴办南山律学院，三年为一期，讲授南山三大部。由栖莲和尚与亦幻法师前往上海筹募开办费用，得朱子桥居士慨允，助以一千元，嗣后仍可设法。不料栖莲和尚起了贪心，以为此举有利可图，因此在上海订办了几本大且厚的缘簿，请弘一律师撰序言，拟广为捐募6。又因律院请安心头陀当院长，他要严格实行托钵乞食制，弘一律师以为过于注重形式，太无谓了，于是飘然离去7。南山律学院昙花一现。 过了两年，弘一律师在厦门妙释寺讲《四分戒本》时，曾述及此事，并提出将来培育律学人才的方针和愿望。他说： 甚愿得有精通律仪之比丘五人出现，能令正法住于世间，则余之弘律责任即竟。故余于讲律时，不欲聚集多众，但欲得数人发弘律之大愿，肩荷南山之道统，以此为毕生之事业者，余将尽其绵力，誓舍身命而启导之。余于前二月，既发弘律愿后，五月居某寺，即由寺主发起办律学院。惟与余意见稍有未同，其后寺主亦即退居，此事遂罢……以后即决定弘律办法，不立名目，不收经费，不集多众，不固定地址等。8 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |