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这个学期为大家安排的是有关戒律的课程，主要由则慧法师给大家讲。 此次戒律课学习的内容，包括在家戒、菩萨戒、瑜伽菩萨戒这几部分。在家戒、菩萨戒的学习内容主要参考圣严法师的《戒律学纲要》。上学期我在戒幢佛学研究所给学员讲过这门课，录有光盘及音带，在网上可以下载。网络的上课局限很大，主要还得靠大家在课后自学。戒幢佛学教育网也收录了其它法师讲解的有戒律的音带及律学著作，希望大家能够有效地利用网络所提供的学习条件。在这个课堂，时间很有限，法师不可能非常详细地为大家讲解，只能是做些重点提示，并给大家解答学习中遇到的疑难问题，所以，大家最好是带着问题来听课，否则效果不会很好。 另外，大家来上课的时候最好用真实的姓名，这不仅体现了大家的学习态度，同时，也体现了你的诚意，是对法师的恭敬，对佛法的恭敬。 通过上一学期的学习，不知大家感觉效果如何？期末有部分学员没有交作业，实际上参加考试只是对自己的学习作一个总结，希望大家不是抱着随随便便的态度来参加学习。虽然网络教学的随意性比较大，不过，别忘了我们是来学佛的，我们应当本着对自己负责的态度来进行学习。 《瑜伽菩萨戒》是非常好的一本戒经，开遮特别善巧，非常契合我们这个时代的众生。 我们学习戒律，不只是学习理论上的知识，更要将其和具体的修行实践结合起来。所以，希望大家每天诵一遍《瑜伽菩萨戒》。诵戒、诵经的意义非常重大，这是一种强化训练，让戒的内容、经的内容深刻地种在我们的八识田中。 当然，学戒最主要的目的是持戒，我们要充分认识到遵循戒律的重要性。 在“戒、定、慧”三学中，是以戒为基础，由戒生定，由定发慧。而学戒首先要从受戒开始，不知道在坐的有多少人受过戒？ 如法地受戒很重要。如法地受戒，才能得到戒体。 受别解脱戒的戒体是成就解脱的根本；受菩萨戒的戒体，是成佛的根本。 下面由则慧法师接着给大家讲本学期的教学进度。 9月9日：何为真归依处？ 归依三宝看似是一个简单的问题，其实并不简单。 三宝是佛法的全体，学佛从归依三宝开始，到最后，三宝又要在自身得到实现，这包括了学佛修行的整个过程。 三宝既是外在的，也是内在的。 初学佛首先要归依外在的三宝，归依是寻求一种依托：所谓自依止、法依止，这是学佛修行的两大要领，也是佛法不同于一般宗教之处。 原始佛教比较偏重自力，正像一个人吃饭、生病、烦恼要靠自己来担当一样，修行也只有依靠自己的身体力行来实践。 自力中包含着发心及自身的修行实践。可是，学佛修行是否光靠自己的力量就行了呢？我们可以看到，世间多少希望走上解脱道的人，因为没有明师指点，最后往往欲升反堕，落入邪教的泥塘中。 一个人靠自己悟、自己修，除非先天的慧根特别好，否则多是事倍而功半。尤其在环境这么复杂的今天，修行比起以往任何时候恐怕都要艰难，没有相当的定力，我们很容易就淹没在五欲尘劳中。 所以，在学佛的过程中，我们要依靠三宝的力量。一方面能够听闻正法，树立人生的正见、树立佛法的正见，明了真正的解脱之路。更重要的是，有善知识为依止，为指导，在善知识的指导下如法地生活修行。 我们整个学佛的过程都离不开善知识的指导。所以，密宗特别重视上师的作用，善知识的地位甚至比佛还高，因为有上师而后知三宝的功德，而后能修学正法。 当然，我们还必须认识到，我们所归依的僧宝，不仅仅是指某个善知识，“归依僧”是以整个僧团为归依对象。在具体的修行中，我们可以依止某个善知识。但如果归依时只存心于某个人为归依师，那便不得归依体了，这一点大家切切要注意。 现在许多寺庙都在为信众传归依，但总是草草了事，有的虽然都隆重便令人却不得要领。在受归依的时候，大家要注意哪些问题呢？ 归依的仪规中，我们不仅要以虔诚的心来领受三归，更要听清三归的内容并宣称三归依，这都非常重要，是否宣称三归依直接关系到你能不能得到归依体。 归依是学佛的开始，是成就解脱的基础，也是最终成佛的基础。 归依体是历代祖师大德代代相传的，它有着不可思议的能量。没有如法归依的居士是不能得到归依体的，所以，应该重新归依，以免自误。 9月16日：五戒与世戒的区别 佛戒与世戒的区别在哪里？ 如果就戒相来看，佛教的戒与世俗的戒并不是差别很大。圣严法师在《戒律学纲要》中对这个问题讲得很清楚，其中最为关键的是戒体的问题。 在佛法的修行中，受戒就意味着戒体的获得，而持戒则是对戒体的保护。 得了戒体就是种下了解脱的种子，成佛的种子。戒体也是我们止恶行善的种子，而如法的受戒又是获得戒体的关键，这是大家尤其要注意的。 不知道大家受过戒没有？受戒的又觉得自己得戒了没有？ 得戒，首先要有如法的受戒仪式。它包括忏悔、发愿、三归、说戒相四个方面。尤其在受三归的时候，必须清楚地明白授戒师所说的三归的内容。如果三归的内容都没听清楚，那就意味着不得戒。所以，没能如法受归戒的人，应该找机会重受。 受戒、持戒又是对谁负责？这也是大家应该知道的一个问题。 我们要知道，受戒和持戒都是对自己负责：因为我要解脱，我要离苦得乐，所以我才要受戒并且持戒。 我们可能会问：持戒有什么意义？ 在佛法中，自利与利他是统一的。真正对自己有利的行为，必然不会伤害到别人，并且能惠及他人。我们能对自己负责，也才有能力进一步对众生负责。相反，没有能力对自己负责的人，自然也没有能力对一切众生负责。 佛教的戒律有雄厚的义理作为基础。戒律是建立在因缘因果的基础上。从自身而言，持戒是培养我们生命中善的种子，限制生命中恶的种子。 当我们生命中善的种子在增长时，就意味着我们的人格得到了净化，我们的生命得到了升华。而当我们生命中恶的种子增长时，就意味着我们的生命在趋向堕落。 我们的每一桩善行都是在培育善的种子，它所带来的，也不只是暂时的人天果报，更会将我们生命的未来带入生生增上的良性循环中。而恶的种子一旦萌芽，也会形成强大的力量，给我们的未来带来无穷的过患。所以，善恶的果报不是一时的，而是长远的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |