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常人生所谓的幸福快乐，说穿了，那不过是欲望的满足，当人们欲望满足时，感 到快乐，感到幸福。欲望又是没有一定的东西，人类欲望虽然与物质条件有关系， 但具备什么条件才能满足并无标准，它往往随着物质环境的改善而水涨船高，古 人生活条件简单有吃、有住、有穿就能满足；而现在物质条件丰富了，人的欲望 也随之膨胀。今天的人，并不因为丰富的物质环境而感到满足，他们总是处在不 断向外的追求中。 欲望的表现形式有三大特征： 一、是占有：人生活在欲望中，总想占有社会的一切。你看那些温饱尚未解 决的穷人，只要求有吃的、穿的、住的就行了；可生活基本需求一旦满足，于是 就希望过上方便舒适的日子：洗衣服太麻烦，最好有个洗衣机，代替手洗；走路 觉得累，乘公共汽车又不方便，还是买个轿车，或者摩托车；工作之余，闲了无 聊，搞个电视消遣多好；出外游玩名胜风景，走过就算了，真不过瘾，买架录象 机，要不照相机也行。要添置这些就得拥有大量的财富，为了赚钱就得拼命的工 作。 有财富的人，他又想到了社会上的名誉地位：有些富翁会花钱去买官当，挤 身于政界；有些会办慈善事业，博得社会上的名誉。总之，别人拥有的，我也得 有；别人没有我也得有。欲望使得我们在不停的追求，不断的占有中度过。处在 欲望中的人，总是忘记已有的东西，而去追逐未有的东西。俗话说：欲壑难填。 一个想发财的人，当他拥有万元了，接着就要百万、千万、亿万，由于目标永远 在前面，没有知足的时候，因此，他既使拥有很多财富，也总感觉到自己不富有。 二、是比较：人生活在现实中，必然要与社会发生关系。当我们拥有财富时， 别人也拥有，于是出现比较，你拥有百万，我得拥有千万，比你富有；你坐桑塔 纳，我得坐奔驰，比你神气；你吃一桌用一千元，我吃一桌得花五千元，比你豪 华；你穿一般的衣服，我得穿时装，比你时髦；你用黑白电视，我得用彩电，比 你好看；你的电脑是三八六，我得买四八六，比你先进；你当县长，我得当上省 长，比你大。 带着比较心态去生活的人，他永远都没有满足的时候，因为人类社会的发展 日新月异，就如电脑前两年二八六都觉得先进，而现在三八六、四八六都显的过 时了，因为五八六、六八六已出来了。用比较心生活，总想出人头地，超过别人， 希望从他人羡慕的眼光中去感受幸福。二十年前谁家如果有一架自行车，就够他 幸福很长时间了，但自行车一普及，拥有自行车就不再有幸福感了；于是要有摩 托车才感到幸福，买摩托车的人多了，拥有摩托车的幸福感又随之消失；要有轿 车才觉得幸福。社会总在不断的推陈出新，生活在比较中的人，为了幸福他是不 会满足的。 三、是竞争：比较心态生活的结果，必然导致竞争。在一个班级里，同学间 会因为成绩而竞争；在商业场中，同行会因为产品的占领市场而竞争；在学术界， 学者会因为作品在学术界的影响而竞争；在政府领导阶层中，同事会因为争当总 统、总理而竞争；在家庭中，兄弟姐妹会因为博得父母的宠爱而竞争；在公路上， 司机会因为抢先一步而竞争；在婚恋场中，众多男子会因为取得姑娘的好感而竞 争；国与国之间，会因为国土的占有而竞争。达尔文大概因为人类社会及大自然 的竞争性，乃提出了“物竞天择，适者生存”的理论。竞争的本身是残酷的，它 意味着相互残杀，你死我活的斗争。因此，竞争使人类活得疲惫不堪。 欲望使人向外攀求，人类在追逐欲望中，于是迷失了自已。佛经里有一个著 名的故事：有一天佛陀静坐已，在林中漫步，这时有一群年青人匆匆向前走来， 向佛陀问曰：刚才你有没有看见几个女孩子从这边走过？佛陀问：找她们干什么？ 这群人说：昨晚他们与这些女子寻欢作乐，可是清早起来时发现她们都跑光了， 并卷走了钱财。佛陀于是又反问道：寻找女子、钱财重要，还是寻找你自己重要？ 是啊！世人在一味追求外物的时候，很少有人能够去注意自己，并意识到认识自 己的重要性。 故事中的年青人，和现代社会的人很相似。你看全社会几乎都在疯狂的赚钱， 有人说：十亿人民九亿商。今天的中国大地：学术界与经济挂钩的学术著作特别 吃香，学校中和经济相关的科系生源暴满，文化界尚且如此。至于社会上的生财 之道更是五花八门，人们为了赚钱挖空心思，为了赚钱不择手段。 随着经济的发展，社会给人们创造了广泛的消费机会，以此来不断刺激消费 意识。比较突出便是这些年来娱乐场所的出现：如舞厅、酒吧、卡拉ＯＫ、夜总 会，还有什么一陪、二陪、三陪、四陪、五陪的小姐专门为你服务。人们白天忙 于赚钱，晚上就整夜的泡在声色场中，于是迷失了自己。现代社会经济是繁荣了， 但社会道德也沦丧了。 欲望导致的另一个结果是，给人类带来痛苦。《义品》说：“趣求诸欲人， 常起于希望，所欲若不遂，恼坏如箭中”。这首偈说生活在欲望中的人，总是不 停的向外希求，一旦所求不能得到，就会痛苦的象被箭射中一样。佛经所说的八 苦中，求不得苦便是欲望不能满足所造成的痛苦。 《中阿含经·苦阴经》卷二十五中，也深刻阐明了欲的过患。《经》中说： “云何欲患？族姓子者，随其技术以自存活，或作田业、或行治生、或以学书、 或明算术、或知工数、或巧刻印、或文章、或造手笔、或晓经书、或作勇将、或 奉事王。彼寒时则寒，热时则热，饥渴、疲劳、蚊虻所蜇，作如是业，求图钱财。 彼族姓子如是方便，作如是求，若不得钱财，便生忧苦、愁戚、懊恼；若得钱财， 彼便爱惜，守护密藏......，倘为王夺、贼劫、火烧、亡失，便生忧苦、愁戚、 懊恼。”这是说追求财富和财富亡失导致的痛苦。 同《经》又说：“众生因欲缘欲，以欲为本故，母共子争，子共母争，父子、 兄弟、姐妹、亲族展转共争。彼既如是共争斗已，母说子恶，子说母恶，父子、 兄弟、姐妹、亲族更相说恶，况复他人。”社会上的许多家庭中常常会因为财产 的纠纷而造成兄弟打架、夫妻反目、父子仇敌、亲族离散，原因是什么？是因为 占有欲造成的结果。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |