教法是佛陀教导众生如何走近真理、趋向解脱的法门。它是佛陀证悟真理后,观察众生因不了诸法实性而导致生死茫茫,为了引导众生走出这段烦恼黑暗,佛陀将其所证得的法性回真向俗,施设无量法门引导众生趋向解脱。佛教是依教法而得以体现,学佛修行是依经教,从闻思修而得解脱。 2、从能诠到所诠: 佛陀的教法包括了两个方面:一曰能诠,即能表现的,一曰所诠,即所表现的。能诠又分两个方面,即佛陀的言教与身教,所谓言教是通过言语将这些教法显示出来;身教是通过佛陀的身体力行,如生活中的行住坐卧,语默动静来体现,佛陀的一举一动无不以智慧为先导,无不以实相相应,他以自身的如法言行为弟子楷模。因此,身教与言教都是表现佛法的渠道。 3、从佛陀到弟子: 佛法的范围很广,它的内容并不局限于佛陀说的,同时也包含了弟子们所说。佛弟子们从佛出家、修行、证悟,依佛陀所说的法去行持,即是行佛所行,当然也是证佛所证了,修行的结果所证到的法与佛陀所证悟的法是一样的。弟子们弘扬的佛法过程中,在自己对佛法的体验、领悟的基础上,对佛法进行解说、抉择、阐发,将对佛法的所觉所知写出来,与佛的法完全是一样的。弟子们弘扬佛法的方式多半是对佛的经教解释,所以在佛教的三藏十二部典籍中,除了佛说的经律二藏外还有论藏,论藏就是弟子们对佛经的诠释。因此佛法不仅是佛说的,同时也有佛弟子说的,但不论是佛说、或弟子说,只要符合佛教的三法印就是真实的佛法。 4、从佛法到世间法: 佛陀所说的法无量无边,现存于世的佛教典籍就已汗牛充栋,何况除世间保存的以外,还有深藏在龙宫里的经典。但佛陀却说:“我所说过的法就象爪上的土那么多,我未说过的法则如大地的土那么多”,可见佛法是何等的博大。佛陀一生在教化众生的过程中,虽然施设了许多法门,但未曾说过的法却是更多。 七、如何抉择究竟的佛法 佛陀设教,随着众生的根基不同,除直畅本怀,显诸法真实相又开设无量方便法门。佛陀灭后,教法在数千年的流传过程中,弟子们又随着自身对佛法的理解,对佛法进行阐释及发扬,这些经教典籍,自然存在方便与真实,了义与不了义,乃至正确与错误,对此我们应该如何来去分辨、判断、抉择真实而究竟的佛法呢? 1、依四依 (1)依法不依人:一般修学佛法的人,对佛法的信仰往往是建立在对佛陀人格崇拜的基础上,因此在接受佛法时非常注意说法的人,特别在乎佛法是不是佛说。以为佛陀亲口说的才是真正的佛法,否则就不是佛法,这是值得注意的问题。特别是近几年来,随着学术界的研究,出现了对佛教经典的不同的看法,比如说“大乘经典是不是佛说?”由于这类问题的争议,使许多人在信念上发生了动摇,认为大乘经典不是佛陀所说就失去了可信性。这种人对佛法的信仰完全是建立在佛陀的人格上,不知道佛法虽然是佛陀所创见,但佛陀并非唯一证得佛法的人。佛法乃是三乘圣贤所共证,佛陀所说是佛法,佛弟子证佛所证,说出来的照样也是佛法。只要符合于宇宙人生的真理、符合于三法印,无论是谁说出来都是佛法。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |