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在现实生活中对事如何修呢？就是要历事练心。不面对境界的时候，往往容易偏向个人的修行，只有你独立承担一件事情、担待责任后，你才会知道什么是责任，什么是承担心，否则谈振兴佛教、承担众生的苦乐，很容易停留在口号上面，而缺乏内心实际的力量。 自己有了承担的经验，再去看佛菩萨、祖师大德的功德，就有同样的感受。我们平时看祖师大德的传记或行仪，能够看到他们的教证功德、弘法利生的广大事业，但是对他们的实际功德不一定有很深的体会。但当我们担待一项任务、负责一件事情的时候，把人、事、物凝聚在一起，就会遇到种种问题，面对很多的困难。这时不仅要面对外在的境界，更要面对内心的无知、情绪的起伏和波动，承受很大的心理压力，往往会忙不过来，弄得焦头烂额，非常辛苦。这就是检验自己修行功夫的时候———有没有戒定慧，有没有真实的发心，有的话你才能承担下来，否则就会被事情压垮、被境界击垮。这时再看佛菩萨、祖师大德的行仪，看他们面对刚强难调的众生时那种难行能行、难忍能忍、至大至刚、无所畏惧的气概，以及在复杂多变、千头万绪的境界中能够不为“八风”所动、平静如水的心境，就会比较实在地感受到他们戒定慧、菩提心的功德，也比较容易生起仰望和效学之心。 因此，对事时就要历事练心，不管遇到什么境界，看你能不能过得去。佛门里有句话叫“火焰化红莲”，要修得金刚不坏身，就得在火里面炼。修行就是要这么修，不可能舒舒服服坐享其成。修些什么呢？菩萨要修六度万行，什么事情都要能做，什么境界都要面对。憨山大师说：“昔吾释迦本师舍金轮王位，匿影雪山六年苦行，以成正觉为人天师。其实久远劫来广修福慧，故曰三千大千世界无有如芥子许不是菩萨舍身命为众生处。至若施头目脑髓如弃涕唾，非一劫二劫，乃至无量劫来，世世生生如此苦行，方才博得相好身土微妙庄严。” 当然，对于我们凡夫而言，佛菩萨为度众生舍头目脑髓的境界难以企及，但是，在对境、做事的过程中，依然可以随顺实践六度的内涵。因为在佛门里做事跟世间是不一样的，别人不配合你的时候，你不可能打他、骂他、罚款、开除，彼此间没有任何利益的牵扯，这时你只能像菩萨一样发心：做别人不愿做的事，踏踏实实付出自己的精力、体力；别人说你，就由他说，作消业想，而且自己确实做得不好，很多地方不清楚不了解；不论遇到什么困难，都要义无反顾、一往无前地坚持下去；做的时候专心致志，同时又能够观察缘起，抉择取舍……这就是调伏烦恼、净化内心的过程，这是很实在的。心对境的时候，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等实际或随顺内涵都在其中，我们可以在实践中不断地学习、体会和发掘。 六、学无止境勤精进，自利利他成净土 学佛、修行就是如此，要在各种境界的历练下不断地学习成长，不断地增长我们的慈悲、智慧和能力。我们要不断地向上仰望，向佛菩萨学———学佛法、学发心、学利益众生的善巧方便，学无止境。如《普贤行愿品》说：言常随佛学者，如此娑婆世界，毗卢遮那如来从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施，剥皮为纸，折骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故不惜身命，何况王位、城邑聚落、宫殿园林，一切所有，及余种种难行苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会，或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王小王眷属众会道场，或处剎利及婆罗门长者居士众会道场，乃至或处天龙八部人非人等众会道场，处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其乐欲成熟众生，乃至示现入于涅槃，如是一切我皆随学。如今世尊毗卢遮那，如是尽法界、虚空界十方三世一切佛剎所有尘中，一切如来皆亦如是，于念念中我皆随学。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随学无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。 佛菩萨利益众生的方便，概括起来就是五明：内明、因明、声明、医方明、世间工巧事业处明。菩萨为什么要学五明？因为只有通达五明，才能广做利乐有情的事业。如《菩萨地持经》说:菩萨何故求闻法？菩萨求佛所说法，为受正法次法向故，为他广说故。菩萨求因论者，欲知彼论过故，欲降伏异论故，未信佛法者令生信故，已生信者令增广故。菩萨求声论者，广为众生演说正语令爱乐故，为净庄严辞句味故，于一义中种种言辞庄严故。菩萨求医方论者，为除众生种种病故，摄受大众故。菩萨求世间工业处智者，为少方便获致大财，饶益无量诸众生故，为教众生种种事业故。如是菩萨求五明处，为无上菩提大智众具究竟满故。（卷第三） 如果我们不学五明，就没有这些利益众生的能力，那么前面所讲的发心、承担、历事练心等就都只能局限在理论上。当众生有困难、有苦难来求我们的时候，我们也只能对他说“好好去拜佛，好好去求佛，”而无法通过自己的身语造作帮助他。因此，大家来到寺院，参加法会、学习研讨、出坡劳动、做义工护持常住等等，这些都是历事练心、学习成长的机会。通过这些境界培养大家的能力，增长大家的才干，然后引导、启发大家一起发心成办“庄严国土，利乐有情”的事业，在自利利他中建立人间净土。 憨山大师说：“故吾徒佛子，能化一人发胜心、破悭贪，则一人净自心，严一人之佛土，化多人则严多人之佛土，苟能化大地，使人人发心，则圆成人人之佛土。是则转秽土成净土、变苦具为乐具，岂不为最上殊胜之妙行哉！” 大家在一起学佛、修行，走成佛之路，不是一生一世的因缘，而是多生多世的因缘，值得好好珍惜。只要有一个人修成功了，就可以度其他人———我修成了度你，你修成了度我，这么多人修行，肯定不止一个两个成就。大家共同努力，让每个人都认清生命的方向和目标，知道人生的价值和意义，对未来越来越有信心，把握生命的方向，成为自己生命的主人。大家不仅能够把佛法与现实生活、自己的身心相结合，还能让家里的人、周围的人、与自己有关系的人、自己看到听到接触到的人，亦即自己生活圈子内外的人，都因为你的存在而得到好处。这样，我们一个人就活在千千万万人的心里，我们一个人的生命就能够同千千万万的人联成一体，那么，我们的人生就非常有价值，就不会虚度光阴。我们的生命就会越来越有光采，越来越辉煌。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |