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六依教施。心离取相得无为福。 七以妙色具施。得身色端严众所爱乐。 八以上妙香具施。恒得旃檀之香受用供养。 九以上味施。得味中上味充益肢体。 十如法尊重施。得安隐快乐众人喜见。 十一以广大心施。得无量广大之福。 十二以美食施。得离饥馑仓库盈溢。 十三以浆饮施。得所往之处无诸饥渴。 十四以衣服施。得上妙衣庄严身相。 十五以住处施。得田宅宽广楼阁庄严。 十六以卧具施。得生贵族资具光洁。 十七以象马车辇施。得四神足无拥妙用。 十八以汤药施。得安隐快乐无诸疾病。 十九以经法施。得宿命等通。 二十以花果施。得七觉支花。 二十一以花曼施。得脱贪嗔痴垢。 二十二以香施。得离烦恼臭秽。 二十三以伞盖施。得法自在。 二十四以铃铎施。得言音美妙。 二十五以音乐施。得梵音深妙。 二十六以燃灯施。得天眼清净。 二十七以缯彩疋帛施。得解脱衣服。 二十八以香水洒如来塔庙。 二十九以香水浴如来身。 三十以香油涂饰佛像。共得三十二相八十种好。 三十一以香水施浴众僧。得富贵家生少病安乐。 三十二以慈心施。得颜貌和悦无诸嗔恨。 三十三以悲心施。得离杀害。 三十四以喜心施。得无所畏远离忧恼。 三十五以舍心施。得离挂碍证寂灭乐。 三十六以种种施。得种种福。 三十七以无住无相心施。得无上正等正觉。 佛告诸比丘。如是三十七种。智者所行微妙施行。汝今受持. 尔时舍卫国王白佛言。世尊。我等云何而行布施。佛言。大王。若求胜妙福报而行施时。慈心不杀离诸嫉妒。正见相应远于不善。坚持禁戒亲近善友。闭恶趣门开生天路。自利利他其心平等。若如是施。是真布施。是大福田。复次行施。随自心愿获其报应。或以妙色名香珍味软触。亲手布施。得众人尊重眷属圆满富贵安乐之报或以饮食布施。而得大力。或以酥油之灯布施。而得天眼。或以音乐布施。而得天耳。或以汤药布施。而得长寿。或以住处布施。而得楼阁田园。或以法说布施。而得甘露。佛言。大王。若以十善行施。复得十种报应。十善者。不杀生。不偷盗。不淫欲。不妄语。不绮语。不恶口。不两舌。不贪。不嗔。不痴而得命不中夭。财无散失。眷属清洁。所言诚谛。离诸嫉妒。人所喜见。亲友和睦。不堕贫贱。颜貌端正。智能相应。获报如是。佛言。大王。若以上妙饮食供养三宝。得五种利益。身相端严。气力增盛。寿命延长。快乐安隐。成就辩才。如是南赡部洲一切众生。父母妻子男女眷属。如上布施随愿所求无不圆满。说此法已。皆大欢喜。作礼而退。 8 《福份无量》--积福之道开示 前言 【福份无量】乃依据大藏寺法台祈竹仁宝哲于二零零四年在佛教显密研修院香港分院所作开示，经翻译及编辑，另增补法师著作【本尊海会I】中之熏烟供养法门开示内容而成书。 本书内容浅白易明，其中对福德与因果的关系有详细解释，但却并未涉及艰深之佛学概念与名相。对初入门之佛教徒来说，本书是一本极佳的入门书籍。 布施与福报 布施是菩萨六度之一，乃成佛之方法。布施的定义是以无吝啬或不舍得的心施舍，其关键在于布施的心，而非布施的物。 布施有不同层次，若以利益众生而发愿成佛的心行施，这是成佛的因；若以为求解脱之心行施，此即成解脱之因；若以普通层面之利益他人的心行施，此虽不为成佛或解脱之因，但仍会带来极多布施之善果。 布施分为三类，一为法布施，二为无畏布施，三为财布施。我们今天的讲题主要针对第三种，但前二种衲也略为介绍一下。 法布施 我们先讲一讲法布施。甚么是法布施呢？在未遇正法前，众生是愚昧的，犹如盲了眼一样，分辨不出善与恶的分别，所以他们不断作恶，以致堕入三恶道中受苦，万劫不复。法布施便是对众生施以佛法，令盲者开眼而见到光明。 欲正式作法布施的人，必须有好的发心、动机，而并非为了想弟子众多、出名或求财。在开示佛法时，必须自己具有清净及由佛陀经历代祖师未曾中断过地传下来的传承，同时在开示时不可有误导之过失。在说法时，不可把大乘、小乘、显乘或密乘混杂地教，亦不应单单为了讨好听众而说听众爱听的话。正确的开示，必须是有历代师承、正确无误及依次第而教的内容，目的是为了听众能得到真正的利益。若对大乘根器说小乘法，或对小乘根器说大乘法，效果必然不会太好，而且亦非圆满的法布施。 有些人以为教授邪术亦是作法布施，这是不正确的。教授邪术、邪咒等法门，并不是作法布施范围。在现代我们比较少接触到邪术，但在古代的印度，有很多行邪道的术士，他们有一定的神通能力，而且常常以这些神通能力加害佛教的出家人及行者。作为佛教徒，我们不必怕这些佛教的邪术，亦无必要专门学它们的对治及克制方法。只要我们对三宝一心依上，邪术便不可能加害。此外，我们亦可修度母等法门（注：见法师著作【本尊法会】系列之第三及第四集），便可防止邪术加害。 在座中大部份听众并非出家人，而出家人亦不一定有一天会成为正式登座说法的法师，但这不代表我们不可行法布施。只要以作法布施的心，对别人在闲谈中说一些慈心的道理，或说及因果与业力，或教导别人戒杀，或引导他人皈依三宝及行十善业，这全部属于法布施的范围。我们在日常诵经时，若令附近的牲畜、昆虫乃至人等听到经咒之声，这亦算是法布施的一种方式。所以，任何人皆可以他的适当方式来作法布施，并不限于大法师之流方可修这种善业。 无畏布施 无畏布施的意思，是把寿命施予众生，譬如说我们把屠房中待杀的牲畜买回来放生，这便是无畏布施的一种了。 在作无畏布施时，我们应以适当的智慧运作，以尽力确保被放生的众生暂时无生命危险，譬如说我们把牠放在安全的荒野中等等。当然，我们无能力令众生永远不死，但出于善心，令其暂逃一劫，已是十分大的善业了。 常有很多人问及有关捐血的问题，衲在此亦顺便谈一下。捐血能令有需要的人得到救助，这肯定属布施善业。若对方因此而活命了，这应属无畏布施种类。此外，由于血来自身体，在某种角度来说，它亦有点类似身布施；又由于身体来自父母及祖辈，以身体而作之善业，便是利益在世或已故的父母与祖辈的最佳办法（注：有关利益父母之开示，见法师著作【孝份无量】）。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |