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1 证严法师关于布施 ——节选自《静思语》 真正的布施，除了无欲无求外，还要有一分感恩心。布施，并不是要求得到对方的感谢，而是要以感恩心感谢对方让我们有付出的机会。 有缺乏的人，才能显出知足者的人格；有需求的人，才能显出无所求者的伟大，所以，应该时时感恩那些接受我们布施的人。 心田要多播善种,多一粒善的种子,就可以减少一棵杂草。土地不耕种,杂草必丛生。所以,行善要日日行、时时行、不断去行。哪怕只是举手投足,也要存一分善念。 能救人的人就叫做菩萨。把握一日的付出，即是一日的菩萨。 要慈眼观众生，把无形化作有形，把理论化成行动，时时刻刻拿出一分“我们不去救他，谁去救他”的大慈大悲济助精神，能如此，尘世亦可成净土。 布施不是有钱人的专利品，而是一分虔诚的爱心。 爱本来就无穷无尽,扩大可以利益天下,增长慧命；缩小则成自私自利，增长恶业。 至诚的爱心，可以温暖人们心灵的凄凉。 钱会害人，但是钱也会救人。我们要好好地利用钱去救人，不要被钱所利用。 布施就是修福。钱财，若舍不得用而存在金库做守财奴，就与穷人没有两样；但是，如果用得不当也会有害身心，甚至祸国殃民。若能用在有意义的地方，则是修福积德的大好机会。 如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼；所以，布施若不是真正心存喜舍，则非但没有功德，反增烦恼业。 自造福田，自得福源缘。 人生若能被人需要，能拥有一分功能为人付出，就是最幸福的人。 2 布施 净空法师讲述 我在早年刚接解佛法时，有一个机缘认识章嘉大师，他是密宗的大德。第一次跟他老人家见面，我向他请教：‘我现在知道佛法非常殊胜，非常之好，我很想能很快的入门，请大师指点我入门的方法。’问题提出之后，章嘉大师没有说话，一直看着我，看了半个小时，一句话都没有说，两个人都像入定。他看着我，我看着他，我在等他回话。半小时后，他说话了，说了一个字：‘有。’之后又不说话。等了五分钟，然后开口给我讲了六个字：‘看很破、放得下。’第一次见面，两小时里，眼睛看眼睛，没有话讲，这种摄受的力量非常强大，一生都不会忘记。他老人家的言语简单，简短有力量，没有一个字的废话。我接着请教：‘从哪里下手呢？’差不多等了二十分钟，说了两个字：‘布施。’第一次见面，只谈这么几句话，真是一个字也没忘掉。我向他告辞，他老人家送我到门口，非常慈祥的嘱咐我，说：‘我今天教你六个字，你好好的去做六年。’我那时学佛才一个月，居然真听话，回去照做，学布施。开始学布施很难，那时候物资缺乏，待遇微薄，生活清苦，布施比割肉还痛苦。可是老师教我，我只好学。最初布施自己不要的东西，用旧的、不喜欢的，可以割爱给别人。过了一、二年就进步了，自己用的、喜欢的东西也可以布施。最后就更进一步，有些东西自己还没用，别人有缺乏，我也能布施。 我做了六年，布施得干干净净，只剩下换洗衣服与睡觉的铺盖，此时，出家的因缘成熟了，非常不可思议。那时候，老师没有把理论告诉我，我是受他慈悲的摄受，对他非常敬仰，他的话我句句都听，句句都去做，把它在生活当中做到。 3 净慧老和尚 开示-关于布施 布施是一切法门中的最难修也是最必须修的一个法门。布施不仅仅是指把钱拿出来布施，而且包含了四种施：即财施、法施、无畏施、同喜施。 第一是财施，就是物质财富的布施，布施物质财富的真正的用意是什么？一是可以培养慈悲心，二是可以破除贪著心，同时财物的布施还可以解决人们的贫穷、困苦、衣食之忧。 第二是法施，主要是指以佛法来教化众生，但也包含着知识和技能的布施。佛法能够解决人们的烦恼、痛苦，把修学佛法的方法告诉人家，这是属于法施。这样的布施有利于人生日用的一切，有利于善心的培养。另外知识技能的传授，也可以说是法的布施。因为光靠人家施舍财物那毕竟是暂时的，一个人要想不贫穷，脱离贫穷，自食其力，自己富起来，就要自己有知识技能，能够经营事业，如法求财，这样才能够真正解除贫穷。 第三无畏施，就是在精神上为众生作坚强的后盾，这是一种安全力量的布施。在现代这个社会有很多弱势群体，几乎是人人都没有真正的安全感，所以在给予他们财法二施的同时，无畏的布施显得特别的有现实意义。比如说一个老太太在路上走路跌了一跤，怎么办呢？快把她扶起来，搀一下，让她能够很好地走回家。又比如路上看到一个盲人不知道前面有没有路，不知道前面有没有沟坎，不知道有没有车子，你有车可以带他一程，没有车可以把他引到正路上去。这些都是无畏施的具体运用和体现。 第四是同喜施，同喜施就是一件好事让大众来分享。别人升了官、发了财，我们大家都高兴，分享他的喜悦，我们自己有什么好事，也要善于同大家一起高兴。布施不用花钱，只要有一颗同情心、关爱心就可以，可是很难做到。比如说我们两个人都在一个单位上班，都做一样的工作，结果你这个月得的奖金多，我得的奖金少，心里很不平衡，不但没有同喜心，反而马上生起嫉妒心，老想着难道你做的就比我多吗？我们大家想想看有没有碰到过这边样的事情。虽然说这种布施一分钱都不花，但是这种心态不容易有。这个不化钱的布施，往往比那个化钱的布施还要困难得多。其实这都是我们的嫉妒心在作祟。而修同喜施就可以逐步消除我们的嫉妒心，就能够随时随地有欢喜心。嫉妒心重的人就一定没有好的人际关系，而要搞好人际关系，就一定要培养同喜的心态。 以上讲到的是布施的四个基本内容。对于生活有困难的人，我们以财施为主；对于在生活资源上没有困难的人，我们给予法施。法施、财施可以同时运用，先令入GUOQIAN，后令入佛智，这是佛教布施的一个原则。同时布施了以后，要不著相，不要老在想着我今天给了你一百块，给了他五百块，不要老有这个相在心里面。不著相是什么意思呢？就是破除执着。因为有布施相，也是一种毛病。你固然可以拿出钱财来，拿出知识来，拿出佛法来布施，结果你心里存在一个相，那就增长了我执和法执，这同样也是病。所以布施要三轮体空，所谓三轮体空就是无施者、无受者、无中间物。要把这三件东西都看成是缘起性空。为什么说缘起性空呢？因为有受者这样一个现实的存在，所以才会有施者及中间物，才会有布施过程的产生，这三者的关系都是此有故彼有，此无故彼无，只要一方不存在，这三者的关系就不能成立。所以我们在布施的当下就要把他看空、看破，心里不存执着。只要心里一存执着，布施功德有限；如果心里不存执着，布施的功德无量。因为你有执着，就会有我见，就会有法见，有了我执、法执的存在就不能够出离三界、出离轮回。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |