通过这个例子就知道，我们千万不要因为外面的世界有一点不尽人意的地方，就把整个给毁掉了。你看看，她就是因为上次供养一个假的，吃亏上当了，下回就不相信了，就失去机会了。那其他人呢？也不是说没受过骗。但是人家那个人，我想他是这么想：不管你真的假的，我都要供养你。你不就要一口饭吗？他就给了，所以他就遇到一个真的。

  我就说我们不能因为三宝里某一些人有了毛病，而我们就不信三宝，甚至排斥三宝。这样的话，就自毁长城，自毁自性。这个问题大家一定要注意。

  “不受戒，用心来修戒，这样做能不能成佛？”佛讲啊——受戒、破戒能成佛，不受戒不能成佛。因为戒是一切菩提的根本，没有戒不会有菩提，没有菩提哪来的佛，佛都是以戒为师。戒律在佛看来是最重要的。

  我们大家都知道一个案例：有两个比丘去见佛。一个人持戒，不喝有虫的水，宁可渴死。另一个喝了水去见佛。佛对那个喝水的比丘是这么讲的，说：你持我戒，千里之外，如同在我身边一样。你不持我戒，虽然见我，如同不见。

  为什么这么讲呢？因为那个持戒而死的比丘，因为持戒的功德死了以后生天。生天以后他马上有了自在的身，就马上去见佛了。见佛，佛给他讲法，马上就证到阿罗汉。你想一想，等这个不持戒的人，虽然见到佛，实际上，佛说你见我如同没见。反而结罪？

  所以佛讲啊，受戒和破戒都能成佛，不受戒不能成佛。戒对我们来讲太重要了，没有戒律就不可能有佛法。所以说想了脱生死，能不能了脱生死？我们用很简单的道理来讲。比如说，一个人，佛告诉过午不食，或是要我们吃素的问题。你一口饭、一口肉，都控制不了自己的行为，自己都不能作主，被一口饭和肉都诱惑得宁可舍掉佛法而不去持戒。你想一想，你自己都作不了主，如何能在生死路上作主？所以说如果不能持戒的人，连得到人身的资格都不具备，何况成佛了？那就差得太远了。更何况了脱生死？

  什么是生死路？就是贪嗔痴。没有贪嗔痴就是了脱生死，有了贪嗔痴就有了生死。你想贪嗔痴只是一个“贪”字你都控制不了，如何能了脱生死？所以说持戒是我们了脱生死的根本。如果不持戒想了脱生死根本就没有可能。戒是无上菩提之本，了脱生死首先得持戒修行，这是没有疑问的。所以佛讲，了脱生死的三个步骤就是戒定慧。首先从戒开始，从戒生定，由定生慧，这才是正确的。

  下一个问题：在家居士不一心护持自己的皈依师，哪个地方找他，他都不去，这样做对不对？请师父慈悲开示

妙祥法师开示：

  这个问题有两个方面。护持皈依师，什么叫皈依师？我们皈依了，不是皈依哪个师父为自己的皈依师。所有按照戒律修行的师父，都是我们的皈依师，我们应该这么看。对一个寺院护不护持，就要看它持戒不持戒。如果持戒的寺院我们必须护持，以戒律为标准

  如果这个寺院持戒修行，而且又是自己皈依的地方，更应该护持。如果不这样去做，那就说明我们对这个皈依不重视。你不重视皈依，本身就容易失去皈依戒体，这是一种不孝的行为。

  如果这个寺院，虽然在这皈依了，但是这个寺院它不持戒修行，包括供一些外道，比如说供养什么护法堂啦，这些乱七八糟的。尽讲经济的问题，不讲佛法。这样的地方，我们确实应该远离。但是不管是远离也好，在哪也好，我们一定要护持三宝。不能因为这个寺院不好，其它的我都不护持了，那就不对了。一定要按照戒律的标准来要求，这么去做。