有人提出：我这样可以专念，可以一门深入。这个一门深入啊，你得进佛法这个门。佛法这个门是什么门？是平等门，没有分别心的门，那叫佛门。所以你那个专念、一门深入，实际上还没找到门呢，只是在门外面转。因为什么进不去呢？就因为你有了分别心，认为其他佛都不是阿弥陀佛，你认为念经、念咒、念戒、念僧……这都不是念佛，你就认为“我修净土就修净土，我修禅就修禅，修密就修密”，而且不能五宗平等的去称赞，所以你永远也找不到这个门。

这个门不为分别心而立，不管你表现得多么忠诚，你非佛子，不是真正的佛子。真正的佛子是没有分别心的。当然了，我们在修行中也要靠一个方法不断地磨练，这也正确，但是这必须建立在五宗平等弘扬的基础上。只有在这个基础上，我们才能有真正的菩提心。有了这个菩提心，念什么得什么，所以你念什么都是正确的。如果你要是没有这个心，你念什么，它都不是正确的。

所以如何选择？如果有了平等心，我们就会选择了。不管你选择哪个，它都是正确的。你说我专门念“阿弥陀佛”，那非常正确；你说我念“观世音菩萨”，非常正确；念“释迦佛”，非常正确；念戒，非常正确。你念什么都正确，而且我们在任何场合上、任何时间都会去念佛。比如说我们学戒了，你就认真学戒，同时也在念佛。这样的话，我们就会用功了，而且不会偏废一方，佛法就会在我们心里逐渐地趋向真实或显露。

有的人就是在这方面吃了大亏，确实很努力，很辛苦，一天到晚都很辛苦，但是由于他的知见不正确，始终没有得到更好的、进一步的成就。倒不能说一点成就也没有，努力了必然有一点，但是进步不大。就是因为这个分别心的关系。特别是刚有了一点小小的成就，就更加欢喜了，“你看，我这个分别心太正确了。”但是他怎么走，就是走不到头，老是进步不大，就是因为这个分别心的关系。

所以我们在修行中，首先就要“五宗平等弘扬”。这个在我们的修行中占有很重要的地位，不允许诽谤禅净密律教，不允许那样。那种做法不是佛教的做法，也不是佛门弟子所应采取的态度。专念哪，我们说的专念就是不分别，由于有不分别的基础，你念什么都是专念。

好，这个问题就讲这些。