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此三心相应，才能圆发菩提心。 肆、如何拣择修行的方法 修行的先决条件有四：(1).明信因果。(2).严持戒律。(3).坚固信心。(4).拣择行门。 (1).明信因果 所谓‘因果报应，丝毫不爽’，在楞严经里列举出十种恶因得恶果的事相，但众生虽畏恶果，却不知断除恶因，而菩萨知因知果，就不会去造恶因。若自修行的方面看，修十善业种人天善因的，必得人天善果；修四谛十二因缘种二乘因的，必得声闻、辟支佛果；修六度、十度发菩提心种成佛因，必得究竟佛果。另外，尚有某类外道，不知正道的因果，有的执断执常，有的拨无因果，有的非因计因，非果计果，由于他们修行的‘因地不真’，造成了证验上的‘果招迂曲’，以致永远不成佛道。所以修行人不但要相信因果，而且要正信，不可邪信或盲信。 (2).严持戒律 持戒是修行的基础，‘尸罗不清净，三昧不现前’。戒的真实大用，从自利来说可以因戒生定、由定发慧；从利他来说，可以严净毗尼，宏范三界。又毗尼藏为佛法寿，毗尼久住为佛法久住。佛临入灭前，殷殷劝勉修行人以戒为师，大有深意。然持戒的类别虽有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒等，而持戒的观念却非条文式的律法所能规范。佛遗教经中除了要修行人奉持根本的毗尼外，又谈到一般生活上的方便戒： 1.凡夫戒─‘不得贩卖贸易、安置田宅，畜养人民奴婢畜生；一切种植及诸 财宝，皆当远离，如避火坑；不得斩伐草木，垦土掘地’。 2.比丘行者自律─‘节身时食，清净自活。不得参与世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚矫慢，皆不应作。当自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，显异惑众，于四供养知量知足，趣得供事，不应蓄积’。 去五欲─五欲是指世间的色、声、香、味、触五尘境。因能起人贪欲之心，所以叫欲；能使人蒙昧真理，离净就染，所以叫尘。五欲恰似地狱的五条根，常能诳惑修行人，使其心生爱着，去造种种的恶业，而堕落三途恶道，因此修行人于精进道业时，一定要加以去除。 |