依此修行便可以超脱苦、集二谛，达到寂静涅盘。

上说四谛，为什么叫‘谛’呢？谛是审察真实的意思。

审察三界，的确充满了诸苦，有逼迫性，所以叫苦谛；

审察苦从何处来？原是众生依业受报而来，有招感性，所以叫集谛；

审察知苦断集的方法，是可修性，所以叫道谛；

审察修道的结果为寂灭涅盘，是可证性，所以叫灭谛。

凡夫迷惑这个谛理，不知生死的苦，因此而认苦作乐，起惑造业，依业受报，轮回不息，因此永远做众生，不肯学佛修行。圣人了悟这个谛理，觉知三界生死是苦，苦的源头是集，同时知道有涅盘可证，有入涅盘的道可修，从此精进不已，达到断证的究竟。

由此可知，明白了四圣谛的道理，就能明白‘我为什么要修行’了。当然，身为一位修行者，除了拯救自身之外，更要擎起智慧的明灯，去拯救沉溺于痛苦的众生，所谓自觉觉他，己立立人，这才是修行最崇高的目的。

参、我应抱持怎样的心态

佛法在世间流行，自有其本然的条件，一个是‘众生皆有佛性，皆可成佛’；一个是‘众生平等’。

但众生虽皆有佛性，假若不经由正确的修行，仍旧成不了佛道，而众生平等，也是站在本具佛性的立场来说。如纯就世间的现象去看，众生应该是不平等的，如天上的欢乐不同于地狱的极苦，人间贫富贵贱美丑的差别也是不同，这些不平等的现象，即是苦谛的差别果报。从你造什么样的‘因’，生什么样的果的道理去探求，‘自作自受’，因缘果报，丝毫不爽，因此就这个观念可以理解‘众生平等’才是究竟的真平等。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)