已知即心是佛，勇猛精进，不生厌怠，叫‘定信’；

契合真如，证得了涅盘，此时‘信心清净’，等同虚空，纤尘不立，到这个境界叫做‘真信’。

不到‘真’的地步的，都还是虚妄相，离妄证真以后，知佛法甚深微妙，无量无数不可思议，于是闻法踊跃，心善直信。但一般修行人大都‘初学是法，其心怯弱’。所以在修学的法门上，不得不有所偏重，首先应当从信仰入手，念佛信佛，依佛力的加被而修。然后能乐集佛功德，如普贤菩萨的十大行愿，即在‘仰信’的基础上，圆满修证六波罗蜜，如此熏修，信心成就，便得坚固而不退转。

(4).拣择行门

依上所说，明信因果、严持戒律、坚固信心为修行的外方便，必要的助缘，也只有确切了解这些助缘，才能根据自己的机缘和需要，彻底掌握修行的本意，乃至抉择适合自己的修行法门。但不论趣向何宗何派，修行的理念─知苦断集，慕灭修道，应为不易的原则。而在修道方面，即是由身口意三业积极实践的‘八正道’。

假若修菩萨行的，依此慈悲为本，以戒忍为行为的准则，就转摄八正道成六波罗蜜，同时用四无量心为经，四摄法为律，编织万行的大愿。

伍、结语

真正的修是利他的菩萨精神，所以修行不但自己得解脱，同时自大愿大智大悲中，广作一切利益众生的事业，广作一切利益众生的事，藉此引发众生来修学佛法，终能获得解脱。这是选择行门时应当谨记于心，不可或忘的事。