2.弃嗔恚盖─对于一切的苦境，违理境等生起憎恚，‘思惟此人恼我，及恼我亲，赞叹我怨，思惟过去未来，亦复如是’，由嗔而生恨，常思仇报，于是身心热恼，造出了无边恶业。对治当修‘慈忍观’加以除灭。

3.弃睡眠盖─心智昏沉而失去觉知叫‘睡’，缘境不动，五识暗冥叫‘眠’。睡眠的时候无觉无知，犹如死人，因此是最下的恶法。对治当如遗教经说，于二六时中勤修善法，思惟人生无常迅速，‘诸烦恼贼，常伺杀人’，必须用持戒的方法加以摒除。

4.弃掉悔盖─坐立不安，心口不能专一，六根不能收摄，终日随情放荡，纵意嬉戏，叫做‘掉’。为了修行，知有掉举诸事，于是产生懊悔，使心中不得安静，叫做‘悔’。‘掉’是凡夫的通病，为定心不够，戒行不足及缺乏智慧的现象；掉后生悔为修行人本有的，这个‘悔’如能配合忏法，于事理两忏后，即能万缘放下，安心修道，未免不是美事一桩，但凡夫终归凡夫，不但缺乏真正的勇猛心和恒常心，甚至怀疑忏悔的功效，或不信任自己的能力，所以就菩萨心难发，因此佛法难行，而产生了‘悔箭入心’的情况。此时应当正观两件事：

◆众生本来成佛，心佛众生三无差别。

◆佛法有无量功德，能消无边业障。

今日我为众生，是此心遭受污染的缘故，若能去染还净，即为成佛，而这个去染还净的过程叫修行，是依着正确的佛法去修，使业障逐渐消除，既能诚信佛法功德，再大的重罪自然都可忏悔了。其次，平时应都摄六根，身口意三业端正谨严，才能去除掉悔盖。

5.弃疑盖─若疑情盖覆了心识，就不能生出正信，不生正信，就不会如法行持，不如法行持，就不得真实受用；不得受用，就更不能深获如来无上正知见。‘如入宝山，空手而回’，由此可知这个‘疑’，实为众恶的根本。疑有三种：

&n, bsp;．疑自─怀疑自己的根机、能力。

 ．疑师─怀疑所依的善知识有无正法，其所传授的修持法门，是否确切。

 ．疑法─怀疑所学是否正法，怀疑佛法能否真正解脱因疑生惑。因惑成迷、 歧路亡羊，就不知走那一条路才好了。

 欲破除疑盖应从四个方面做起：

 第一：要先发菩提心。发菩提心好比一个充满力量及信心的人，如果他走对了路，可以走得比别人快；如走错了，他会发现得比别人更早，而且更容易回头，回头后，又会很快的赶过别人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)