过去我们说的修忍辱，什么叫忍？叫忍无所忍。没有能忍和所忍，没有外境，能忍的“我”和所忍的“他”都不存在，这叫能忍，这叫忍。所以你只有这样地认识问题，才能真正的发现问题。张口绝对不说他人过失，不管什么时候心里都不要有这种念头。有这种念头，烦恼肯定起来。你越是没有这种念头，越没有烦恼。

    说这样的话，我不纠正他的错误，我不去制止，有的事不就搞坏了？实际上刚开始呀，因为你不能转境，等你心里真不起这种念头的时候，这些现象它就会消失了。这种现象就是因为你提前有个种子搁那里，非表演给你看不可，叫你发现问题。当你发现问题的时候，这是第一步，你觉得还挺清净；第二步呢，发现别人这么多问题，事这么多，这是第二步；第三步你就生气了，你干嘛这样式呢？第四步你就受不了。

    发现别人问题的时候，已经是烦恼的生起。这个应该这么认识，发现别人问题即是烦恼的生起。不管发现别人的长处或短处，都是烦恼。因为我们有了人相、我相、众生相，就已经起了烦恼。因为有了人相就和你产生了对立，是不是？你产生了对立面。你发现了他，就发现了你，因为你发现了别人，我就生起来了，是不是？那我从哪来的，就因为发现了别人才感觉到我的存在，如果没有别人的时候，我就不存在了，是不是？所以说我们现在就犯了一个很大的毛病。

    生气了，你说这人他怎么那样，太影响我了。当你发现别人的时候，不管是好的坏的都是你的烦恼。你看今天好，明天好，后天就不好了。在他身上好，在另一个人身上就不好了，产生了分别。所以说好坏都是对立产生的，只要有一方面能立起来，另一方面必然要生起。

    为什么说发现好坏都不对呢，我们容易上哪个当呢？坏的我们知道，我们不跟他学。但是我们发现别人好的地方，就要进行对比。这个人是真修持，真好，我得跟他学，你看他打坐打得多好，他现在诵咒诵得多响，太好了！这人真精进！当你发现别人好处的时候，同样你看那个人不精进，转过脸，另一个人就不精进了，等会又发现其他人也不精进，最后就剩那么一个精进的人。到最后发现那个精进的还有点毛病，结果谁最好呢，就是自己好。转来转去，转几天就转到自己最对。所以说转个圈就把“我”显露出来了，所以这是一场骗局。

    所以我们在修行中千万别发现别人的存在，不发现别人的存在。我们应该是诸法空相，诸法都能空相，要远离一切相。而且所有人都是自己前生父母，未来诸佛。什么是你的前生父母，未来诸佛呢？都是你的法身，你还有啥烦恼可说的？是不是？这才能把问题解决。如果你不这样，只能随着一般的善法走。你想达到究竟这一块就很难，早晚还得有一个迂回的地方，你不如一下观到底，学最究竟的法，这是最理想的。