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(十方的如来怜念众生，就象慈母忆念孩子一样。孩子如果逃离，母亲虽然忆念又有什么用呢？如果孩子忆念母亲，能象母亲忆念孩子一样，那母子生生世世都不会疏远。同样，如果众生的心忆佛念佛，现前当来决定会见佛，去佛不远，不需要其他的方便，自然能够心地开明。)所以，佛既以大慈悲护念我们，我们怎么能忘掉佛陀呢？ 忆佛念佛具有大功德，经云：“何者作意佛，佛安住彼前，恒时赐加持，解脱一切罪。”《三摩地王经》云：“散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前，彼者将获广大果。”佛的法身遍一切处，没有远近之别，我们诚心忆佛念佛，一定能得加持。 以本师而言，我们都是释迦佛教下弟子，出家人都名释子，释迦佛对娑婆世界的所有众生都具有大恩德。佛不出世，万古如长夜，我们根本不可能值遇佛法，连三宝之名都听不到，相续中不可能生起一点智慧，决定是在无依无靠的状态中沉溺生死。在这个世界，任何一本经书，任何一座寺院，任何一个僧团，下至经中一字、一片袈裟，都是释迦佛事业的体现，都是以本师无尽悲愿所成就的。 在因地时，其他菩萨发愿摄受净土，本师以大悲摄受具诤浊世秽土，发了如白莲花一般的五百大愿，普遍摄受浊世众生。今天虽然生在娑婆世界的五浊恶世，佛已圆寂，不能亲见佛颜，但是本师的遗教还在对我们作摄受，作饶益。所以，我们不能忘记本师的恩德，时时应念佛恩。《观佛相海经》云：“有恩不报，是阿鼻因。”《楞严经》云：“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”只有尽未来际以深心奉献于尘刹，才是真正报答佛的深恩。 大堪布索达吉仁波切翻译了全知麦彭仁波切所造的《释迦佛修法仪轨》，这个仪轨极为殊胜，极具加持，很多道友都奉为日课，这样就是恒时不忘大慈大悲释迦佛。释迦佛是这一期佛法的教主，是皈依处的总集大主尊，和我们有极深、极密切的因缘，是一切传承教法的源头，所以叫作“本师”。全知麦彭仁波切在仪轨小字上教诫我们除了平时精进念《释迦佛修法仪轨》、念诵释迦佛的名号和心咒之外，在座间可以供曼茶罗，念佛赞，读《大悲白莲华经》、各种释迦佛的传记等等。全知麦彭仁波切说：总而言之，在行住坐卧的一切时分当中，都应当忆念本师，夜间也观想释迦佛的真身放光照耀诸方，象极为晴朗的白天一样，在这种境界当中入睡。平常，也是随念释迦佛往昔如何发心，随学三世诸佛、诸大菩萨的事迹，坚持菩提心的誓愿，行持菩萨行，尤其尽力勤修止观瑜伽，这样将会使得暇满人身具有大义。 ③莫忘正念与正知： 什么是正念正知呢？正念就是对于善法之义由闻思修在自己相续中形成的正念；正知就是由于依止正念，能够了知觉察自己三门的状态。 这个“正念”和“正知”是护持自心最重要的方便，须臾不可暂离。古人有偈说：“学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。”学道以正知正念护持自心，如同卫士守护禁城，白天要防护六根，夜间也要惺惺不昧，时时警觉。 《入行论》中说：“合掌诚劝请，欲护自心者，致力恒守护，正念与正知。”寂天菩萨合掌劝请，凡是想守护自心的人，一定要恒时不忘正念与正知。为什么要守护正念和正知呢？《入行论》说：“心无正知者，闻思修所得，如漏瓶中水，不复住正念。纵信复多闻，数数勤精进，然因无正知，终染犯堕垢。”心无正知的人，闻思修所得的功德会如漏器中的水一样，不可能留存，不会住在正念当中。虽然有信心，也闻过不少法，也数数精进，但如果在日用中不能安住正知，最终还是会犯很多过失，染上堕罪垢障。 阿底峡尊者在《菩萨宝鬘论》当中说：“正知正念不放逸，恒时守护自根门，日日夜夜三时中，再三观察自相续。”所以，做一个修行人，昼夜都要观照自相续，恒时守护根门，这样才能不被过失染污。 如何才能不远离正知正念呢？就是常常要依止善知识和善友，不离开闻思修，因为善知识和善友常常会赐予教诲，会时时提醒你，而且在善知识和善友面前，心里敬畏，不敢随便放逸，这样就容易生起正念。或者，经常阅读祖师的传记、祖师的教言，人都有向上之心，但也须要有助缘激发，见古人行持，自己生起随学之心，这样也容易提起正念。或者，想到诸佛菩萨的神通眼通彻无碍，自己的言行都会现在他们心前，这样思惟后，内心敬畏，就容易随念诸佛菩萨。有了正念，依止正念，正知就会现前，这样就能护持好自己的相续。 恒需忆念有三种：恒念传戒之上师， 恒念示道之佛法，恒念律仪与誓言。 恒时需要忆念的有三种，就是恒需忆念传戒上师，恒需忆念开示修道的佛法，恒需忆念律仪与誓言。这一颂是要求我们念师、念法和念戒。 ①恒念传戒之上师： 对于传授别解脱戒、菩萨戒或者密乘戒的上师，我们应当常常忆念恩德，因为依靠他们，我们的相续才获得戒体，成为修道殊胜的所依。所以传戒上师对我们有大恩德，不能忘记这些上师的恩德。 ②恒念示道之佛法： 以前噶当派的大德奉行四依——心依于法、法依于贫、贫依于死、死依于干涸之壑，他们唯一重视的就是这个法。《涅槃经》说：“法是佛母，佛从法生，三世如来皆供养法也。”一切佛都是从法出生，离开示道的佛法，不可能有任何成就。所以，常常心里要依止法，以法来指导、调整自己，这就是常念示道之佛法。 ③恒念律仪与誓言： 《华严经》说：“戒是无上菩提本，应当具足持净戒，若能坚持于禁戒，则是如来所赞叹。”《大智度论》说：“如无足欲行，无翅欲飞，无船欲济，是不可得，若无净戒，欲得妙果，亦复如是。若弃舍此戒，虽复山居，服药食草，与禽兽无异。”(就象没有双脚想走路，没有翅膀想飞翔，没有舟船想过渡，都是不可能的事。没有清净戒想获得妙果也是如此，如果舍弃了清净戒律，虽然住于山林，服药吃草，但是与禽兽无异。)《涅槃经》说：“欲是佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒，若毁净戒，是魔眷属，非我弟子。” 由以上教证可知，戒律是无上菩提的根本，是一切增上生和决定胜的正因，所以应如护持眼目一般护持戒律，自己所受的律仪常常要忆念，不能忘记，否则在持戒违缘现前之时，很容易就会失坏律仪。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |