我简单讲一下这件事。讲这个事情说明什么呢，就是说我们在修行中有病苦是正常的，哪个人吃五谷杂粮他都有一定的难处，特别是我们生活在调节中，因为日中一食有暂时来吃的，他有他调节的过程，长期吃的他有个适应过程，还有长期坚持的过程。我们要求得心，还有个和业力来相斗的过程，还有消业的过程，所以都在其中。所以僧团里有病苦啊，这都是很正常的。就佛在世的时候，僧团也有病苦。

不像那个廖居士（是一位大夫）想象的，僧团全是病人，不是这样，有病是很正常的。但是有一点，关键是我们的行为，有时候我们的行为，就是说有了病苦，我们很想得到治疗。而咱们的僧团控制得比较严，又不上外地自己去寻医，又没有钱财。而且我们的治疗，很多的方法，都是在等待因缘。但是呢，我们一旦遇到了一点因缘，我们有时控制不了自己，一拥而上，在关键利益面前把我们的人格就丢掉了。特别是像廖居士这样的人，他信佛才几个月，他对佛教并不了解。而且他来到这里，在他心目中僧人都像罗汉似的，从来没病。所以我们一拥而上的行为，令他产生了很不好的想法。他要回家也好，不回家也好，那是他的事情。

但是我们要注意的问题就在这个地方，确实在这一块有的人做得不太理想。而且不断地要求，不断地说“我有什么什么病”，而且说得很严重。确实有病苦，咱们这不是说不承认。但有一些病苦是可以自己调整的，也可以自己忍受的，也得等待时间。就别人让你说的时候也要等待时间，而且我们要等待因缘。为什么要等因缘？你不能因为病失掉了你的真心，如果我们在有条件治病的时候，我们去求人，马上你的真心就会失去了。我们这样就不合适了，本来我们就没有得到它。由于我们的起心动念和追求与这个恶缘相结合了。我刚才讲了，如果我们不求人，会是什么结果呢？不求人反而佛菩萨会加持你，会比你现在的效果要好。但是有一点，可能要忍受一点。所以说，我们有时候见什么事情不要着急，应该有忍耐力，你越着急和你想要的结果就越相反，与你的期望也相反。

有的人就过分了，过分了以后让人家大夫讥嫌，甚至让居士讥嫌，僧团里也有讥嫌，这个非常不好。你不知道你是教化人的。佛不讲吗？僧人是三宝，而且他们来信仰你，我们要解除他们心里的痛苦。而由于我们的修行不到位，我们不断地追求，使他们会失去信心。我们应该怎么做呢，不管我们有病没病，我们都非常的刚强。而且呢，你看出来就治，看不出来就拉倒。我们从来没有主动去找人家，如果你需要我说，我只是轻轻地说一下。

为什么僧团要有大夫（僧医来负责看病的问题），这有病你必须通过僧医来安排治疗，有组织地叫人治疗，又能做你的思想工作，有所保证。最起码保证你的心，不是求人。有组织它就不算你求人，是不是？哎，想法给你治疗。

有很多时候我们自己盲目地捕捉一些生病的感觉，而且有很多的病，就是今天是这样，明天就好，根本用不着跟他们去讲去。但是我们不知道，就以为这很重，就去讲去。人家大夫一看，哎呀，这啥病呀，这也不算个病啊。本来这一咬牙挺挺完了，就过去了。但是我们就不断地去找，你破坏了僧人集体的形象，也破坏了你个人的形象。这样就有因果，对人将来的修行，你想得道，它都是障道的。

比如我们，为什么攀障道的因缘呢？虽然你说身体好是修道的本钱，但是你忘了，我们修的是什么呢？我们修的是心，什么是心？是无我。你修的是要“我”，所以你正和道相反。你和道相反，你怎么可以得道呢？所以他不能得。如果你修的是克服，和得道是一致的，是无我，不但能克服病情，而且能修无我。

不是我们有病不治疗。我们相应采取办法，比如说有大夫，还有专门给药，给药我就吃，不给药我就不要。我们在修无我，这样的话，我们既得到治疗，又锻炼了我们的心，这何乐而不为呢，对不对？你还能得道。

你不这样的话，想得道，再追逐身体，你很多得道的条件，已经失去了。因为你失去了光明，黑暗就是病苦，就是有所求，不光是你身体的病苦造成你心里的痛苦。所以说我们想悟道，必须往道上靠才行。

通过这个事呢，我们应该认识到，怎样去与道相会，与这个心相会，用无我来相会。过去多少祖师大德，为了这个道，是拿命去换。叫我们有因缘也能做到吗？我们也做了一些努力，也克服了一些，但是还差得很远。