从哪去明白？是从你心里真正明白，你放光动地，那才是我需要的东西。你彻底觉悟，了脱生死，这是我需要的。不是说在你们的渴望的时候，我满足你们的渴望，当你们的渴望满足了以后，你会依赖这个渴望的。渴望的坚固，他坚固到哪去了呢？坚固到你这个识里去了。这个识越坚固，出生死轮回越遥遥无期。

所以我们应该走一条什么路呢？一种直接的路，快路。所以在道场常住要求中，最后面有一条，就是不允许讲理。把我们所有的理要灭掉，就是让你走一个直接的路。我们现在已经走惯腿了，一走就走到识的分别那块了。一下就走到那块，眼睛看的，耳朵听的，你所能感受的，甚至想的问题，全都是这个东西，从来没有反观自己的能力。

特别是我们有时坐那没啥事，就胡思乱想。亲彻还俗了，一天他回来了，刚走到门口就告诉我：“师父，你一定告诉那些师兄弟。”他说：“我呀，毛病就犯在坐那儿没啥事，就想，想来想去，这个有毛病，那个有毛病，挑来挑去，最后打了一个大妄想，完了舍戒还俗了。等还俗舍完戒的时候，吓了一跳，我怎么干出这样的事呢？完了，因果成熟了，上当了，这太可怕了。告诉他们，大家可别坐那儿胡思乱想，别打妄想。想来想去就把自己这个因果想成熟了。所以说在修行中，这又是一条岔路。”你们都应该记住。

当然了，你们也需要这种讲，（新剃度沙弥）当居士那一段，我给大家讲，那些问题还到现在也没讲完。现在为什么十遍咒要集体诵完？为倒出晚上这个时间给大家讲，增加一点调剂。但真正的修行还是靠你们自己的努力，和认识。知道怎么来正确处理这个问题，这样的话，你们就有了把握，修行这一辈子都不再会错路的。你自动性起来了，你的免疫能力起来了，有了病不吃药，他都会好的。表面上着急，但心里透亮。你修行这条路就走的长远，就不会退失。今天讲这么多，就是因为以前不讲，给大家一个回报。所以说讲和不讲同样重要。讲也重要，不讲也重要。我们要正确地运用这个，当我们上火着急，闹心的时候，我跟你说，那是修行最好的时候。就象亲古讲那句话：“你要挺过这一关，就老历害。”这一关，使人上火，着急。为什么着急上火，甚至尿急、尿痛都是好事？因为你没用过功不知道。你若参话头去，真用功参话头是什么景象呢？不是满脸的高兴和愉快，而是眼屎也长出来了，眼睛也红了，口也干了，眼睛也看不着道了，在世间说的尿也是黄的，甚至腰也疼。到那时候，你才是往里真正走一步。所以说，你要在这时认为走错路了或不对了，那一下子就退下来，完了，以后你再想走这条路，你都不敢走了，你认为是着魔了。所以说路得知道怎么走。本来这些路不应该告诉你们，提前告诉你们。你心里就有准备了，有了准备，你心里的东西掏不出来了，你有防御了。但是没办法，有时也得先弄点毒药，解解渴。如果不说，你们自个闯出来的时候，再一点破这个事情，那是最殊胜的。当我给你说出来的时候，已经就是没办法的事。虚云老和尚曾经讲，参话头就是以毒止毒，是没有办法的事，是我们现在根基不如过去锐利了。告诉他的话，他不能去依教奉行，他老有疑惑，我们的知见又起了一个主导作用。所产生这个现象。没有办法，才讲一讲。所以我们对讲或不讲，一定要有一个非常正确的认识，这样我们的修行上，就有了把握。当然啦，有的是刚学佛，也得需要讲，有的很渴望师父讲深一点，最好你把那个自性拿出来叫我们看看，你把我的自性点出来，在哪块？哪块是？我们的愿望是好的，但那方法不对头，为什么说不对头？我再举个例子，我们穿衣服是先穿里边，还是先穿外边？亲洞，你说先穿里边，还是先穿外边？
 
一沙弥答：先穿里边。 

妙祥法师问：那你脱衣服呢？

答：先脱外边。 

妙祥法师：反过来了，是不是。我们穿衣服是先穿里边，当我们脱衣服的时候，是先脱外边，它一层一层地脱掉，你不能说我先把里边衣服拿出来，他能拿出来吗？拿不出来的事。这个事不怨我，穿衣服都是这样，还得一层层地脱。所以说，你要拿出自性，得先把那贪嗔痴先去掉了，把你的毛病改正了，一层层改，完了剩下不就是吗？是不是？这是正路，所以修行要有次第。好，今天就讲到这儿，不讲了。都讲了，明天就没讲的了。