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那么整部《法华经》的核心思想，我们通常也用四个字来表达，那就是著名的「开权显实」四个字，这个在下面我们还会谈到。 那么按照这个顺序讲，《法华经》的开篇呢叫《序品》。唉哟，场面呢，非常的壮阔，可以说是圣贤毕至。当时释迦牟尼佛刚刚讲完《无量义经》，所以说讲完《无量义经》，释迦牟尼佛就入定，叫入无量义定。入定之后呢，释迦牟尼佛的眉间有一个白毫，眉间白毫照东方万八千佛土，喏，就放光，旋转的光，佛的光不是直照的，他的眉、眉是一个白毫，「白毫宛转五须弥」，宛转的，旋着就照东方，而且呢，把东方世界的诸佛菩萨、弟子修行、弟子证道，方方面面，就像一个宽银幕的展现一样。就时空啊，时空就完全就像太空馆一样的，现场就展示给大家看，在白毫光中哪历历分明，就像一个太空影院一样的，展示给所有听众看，这一幕呢称之为「放光现瑞」，现出祥瑞、放出光明、现出祥瑞，放光现瑞。 当时灵山会上的四众弟子啊，唉哟，看傻了、看楞了，这怎么回事啊？这场面这么壮阔，表示什么啊？不解其意，而心生疑惑。这个时候呢，我们的弥勒菩萨就出来了，他来担任一个这个发起众，他就来请问。因为佛在入定，不便打扰，所以他不敢直接问佛，而问了一位佛弟子当中的，我们佛经当中称为上首菩萨，现在讲就是一位资深的一位菩萨，最资深的、资格最老的，谁啊？就是大智文殊师利菩萨。所以叫弥勒启问、文殊领答，文殊菩萨来答复他。啊，今天释迦如来放光现瑞，照东方国土，意欲何为啊？接下来会发生什么啊？哦，这个文殊菩萨说啊，以我过去所见的经验，我可以这个 负责任地说，佛马上要说无上圣典，《妙法莲华经》了，哦，从而拉开了序幕。 那么这里头还有一个插曲，《法华经》二十八品当中，一共有十一品的内容，涉及到对《法华经》的推许和赞叹，极言啊、奉持弘扬本经的胜妙功德，那这个、叹到了极致了。我们来念两个小小的片段，大家就可以知道，佛是一而再、再而三、三而四，二十八品当中十一品都在那里赞美推许《法华》。 嗯，两个片段大家可以看看，佛是怎么推许《法华》的？「佛告药王 又如来灭度之后 若有人闻《妙法莲华经》 乃至一偈一句 一念随喜者 我亦与授阿搙多罗三藐三菩提记」。佛说我灭度之后，哪怕我们任何一位众生，能够读到、看到、听到《法华经》当中的任何一个片段、一个偈颂、一段文句，能够生起一念的随喜、欢喜之心，我释迦牟尼佛都要给他摩顶授记了，要让他明了，你决定会成佛，啊，我要给你一个成佛的时间表。这个授记，就是有了成佛的时间表。你想想、一偈一句，已经佛要为你摩顶授记了。你想想、如果我们终身奉行、全力护持这部《法华经》，那么又将如何呢？ 好，第二段，「多有在家出家 行菩萨道 若不能得见闻 读诵 书 持 供养是《法华经》者 当知是人未善行菩萨道」。这句话讲得很厉害，他说天下那么多在家人出家人，都在学佛，都在行菩萨道，都在发菩萨心，如果你啥都做到了，就是一辈子没有见到《法华经》、没有听到《法华经》，也没有去读《法华经》、书写《法华经》或者供养《法华经》，任何一项你都没做到，那么我坦白地告诉你，你虽然号称是个菩萨行者，你虽然一生都在致力于修菩萨行，但是你的菩萨行修得不够完善，所以叫未善行菩萨道，不够完善。那么怎么样的人才叫善行菩萨道了呢？那么根据经意很明白地你一定要读诵、书写、供养、修持法华经，哪怕一句一偈，你才能够称得上是一个完满的菩萨行者。 |