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举世所不信」，说一个二十岁的爹，儿子八十岁了，谁相信啊？是吧，父少而子老，老子很年轻，说儿子很年老，谁相信呢？所以释迦牟尼佛在这个时候，他才把自己的真实的“本”显出来了。所以叫如来寿量品，如来的寿量，在这个时候，真正地开显，久远实成。
那么第二段，讲灵山、灵山这个净土，他说「神通力如是 于阿僧祇劫 常在灵鹫山 及余诸住处 众生见劫尽 大火所烧时 我此土安隐 天人常充满」，也就是说，你们大家看到，我这个灵鹫山就这么一座山，我今天在，过几年，我在这个拘尸那国双林树下要入涅槃了，是吧，八王要分舍利了，就没有了，我就不在了。那么实际上，这个灵鹫山会毁掉吗？等将来这个劫、劫难来的时候，烧火的时候，会把我灵鹫山烧掉吗？我会离开灵鹫山吗？我会入涅槃离开大众吗？都不会的。 所以，我们智者大师，他到了河南光州大苏山，去亲近慧思大师的时候，慧思大师跟他说了一句话，唉呀「昔日灵山同听《法华》 宿缘所追今复来焉」。我当年哪，嘿嘿，二千多年前，我跟你一起，都在印度的灵山法会上啊同听《法华》，宿缘所追，你今天，你我成为师徒关系，你又来看望我，我们又共同来弘扬《法华》了。那么，智者大师呢就在那里呢诵《法华经》，诵《法华经》诵到《药王菩萨本事品》当中有一句话，「是真精进 是名真法供养如来」这一句话的时候，忽然就入定了，智者大师在定中就照见灵山一会俨然未散。那么这一段记载，记载在这个智者大师别传，是章安灌顶大师记录的，呵，是智者大师亲口告诉他的弟子，由弟子记录在案。那么证明当年释迦如来在《法华经》中所讲的，我是「常在灵鹫山」、「常住此说法」，都是真实不虚的。虽然我们肉眼凡胎，就算你坐飞机到了印度去参观灵鹫山，你也见不到释迦牟尼佛。但是在智者大师的定境当中，释迦如来确实住在灵鹫山。因此我们人心当中都要有一个灵鹫山，我们要把释迦如来接到我们的心中。 那么，《妙法莲华经》的开篇，是以大智文殊师利菩萨来解答弥勒菩萨的疑问开始的，而《法华经》的终篇又以普贤菩萨的劝发来作为终结。这象征着什么呢？大家贯穿前后来看，象征着法华经教导我们，要以文殊的广大智慧为修学的导引，要以普贤菩萨的无尽愿行作为实践的楷模。这样呢，解行合一，教观双美，才能够有所成就，才能够对得起我们这一辈子啊。人身难得今已得，佛法难闻今已闻。今天我们要把这个改一个字：人身难得今已得，妙法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身。 那好，所以今天由于时间关系，我也只能把《法华经》介绍到这个程度，希望有机会再看到大家，阿弥陀佛！
回 向 偈 愿以此功德 消我业障海 全家得安乐 身心皆康宁 |