我们可以观察一下自己的生活和身心。在现实的生活中，我们的生活成不成问题？假如是揭不开锅了，那是真的是有问题了，就一定要考虑怎么解决这个问题。如果吃住已经都够了，就是生活已经没有漏洞了。那么我们再进一步看自己的内心。如果当下是没有贪欲，也没有嗔恨的。那自己的生命就没有迷失，或者说，自己的生命没有漏洞；如果内心会产生恐慌、不能安住、东拉西扯，那就是迷失的状态；甚至学佛了以后也不能安定，一会儿对这个有信心，一会儿又在那里矛盾，实际上这是违背了佛陀的教导。

所以只要内心的还有漏洞，你的生命就是在迷失的状态。

我们往往看到别人做了不好的事情而生气。其实，是别人的错在你的生命中撕开了一个漏洞。别人的荣华富贵你羡慕了，你就开始贪心，于是别人的好也在你的内心撕开了一个漏洞。在生活中，我们常常是用别人的错和别人的对来对自己进行一种破坏。

通过静下来观察当下的这颗心，让它回归，这是最直接的解决办法。

真正学佛的人一定要懂得，人生的思想问题最大的毛病，就是以为自己有漏洞，然后不停地通过占据外在的物质、占据荣誉等等来填补自己。

非常遗憾的是，凡夫的习气是从无量劫以来，填补到了今天，在六道当中欲壑难填，永远填不满。而且它是循环性的。当物质越来越满足自己需求的同时，你内心那个对自我不能认同、对自我的那种有漏洞的感觉，也就越来越强烈。因此就构成了一种精神的惯性。这个精神的惯性，不但影响你这一生的生活，更重要是会影响到你的来生。

我们每个人都是听由自己的思想来开展工作。如果能认识到现在、当下所拥有的生命只是地水火风构成，而这个风，就是由身体的行为、语言的行为这两大业，再加上幕后的指导——意业、我们的心所造成，那么我们就明白，这个心正是我们整个生命的枢纽、总的调度站、总开关。

学习佛法的修行人，一定要懂得佛法就是心地法门。一旦你开始烦恼、开始不安，开始破坏，你一定要知道，这已经不是佛法了。佛法是要让我们的心回归到它的本来面目，让它越来越正常，让它来调控你的风大、火大、水大乃至地大，从影响你的身体到影响你的整个世界。

我们这个世界，是一个轮回的世界，是由善业和恶业感召而来的。善恶参半，而且还是善少恶多，因此也就苦多乐少了。为什么西方极乐世界就没有痛苦呢？因为极乐世界是由净业感召而来，阿弥陀佛内心世界所吹出来的这个风，已经完全被净化掉了。《无量寿经》里面讲得很清楚，阿弥陀佛当时观察二百一十亿诸佛妙土时，摄取其中的清净妙行，这个行就是行为，就是业，就是对众生只有好处、没有坏处的习惯。把所有善的、清净的、业都收集在一起，然后由这种业的力量不停地鼓动，经过了十劫的修行，就形成了这个极乐世界。

极乐世界的材料、质量跟我们的这个世界是不同的。俗话说：物以类聚，人以群分。如果你的内心想要去极乐世界，你就要不停地跟阿弥陀佛相应，你内心不停地感受到向佛靠近。如果你内心还是跟贪嗔痴相应，不停地抱怨、发牢骚，不停地觉得自己窝囊、懊恼，那你的内心、你的生命也就被束缚地越来越紧，越来越没有快乐、越来越堕落。

我们在物质上真正需要的其实很少，是你想要的太多，你不知道你真正想要的是什么？

所以我们要找到内心的那个总开关，只有找到了总开关，里面就能放射出无限的力量。现实一点说，就是要改变我们的思想。这就是人生的第二大问题，思想的问题。

第三大问题就是终极的神秘问题。人作为个体的生命，我们生从何来，死往何去？在现实生活中，我们遇到了许许多多神秘的、不可思议的事情，让我们想不通。比如说，一个癌症病人，已经瘦到了皮包骨头，医生判定为晚期，只有一个星期的生命。他靠自己念药师佛号居然好了，已经过去十五六年，现在他还好好地在这里。这种力量是哪里来的呢？你能想得通吗？

我相信大家在生活中，见鬼或者见神、感应或者神通，自身都有过这样的经历。我们想不通，然后去找哲学家解决，也解决不了，找思想家、心理学家去问，也问不出一个所以然。那这个问题怎么去解决呢？这个问题在人生中是要靠宗教去解决的。

特别是我们每一个人都要面对死亡，死亡是一定会到来的，什么时候死我们又不知道，死了以后会到哪里去？。这是多么严重的问题！我们人现在活着，每天都可以准备好自己今天做什么，明天做什么，总觉得自己有一个生命还活在这里，对于死亡我们却一无所知，完全是一个未知数。

所有的宗教都告诉我们有来生，来生我们应该怎么安顿自己？基本上，所有的宗教也都告诉我们：这一生要行善积德、要做好事。但是真正能够把生和死，这种所谓的命运，这种生命力，这种生命的习惯，这种业力给它延续下去的，而且既有理论又有实践的，古今中外也只有佛教能够讲得清楚。

其它宗教告诉我们的是：生死关是由他来把关。你要到好的地方去，就要跟他先买通关系。你对他好，他让你到好的地方去；你对他不好，不相信他，他让你到坏的地方去。他是一个守门的人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)