|
我们就是因为好讲理，把幻境当成了一个什么呢？当成究竟。这就是我们的错误。所以我们不怕诵经不明白，就怕不会用功。如果像我说的这么用功，你可能这一部经还没诵完呢，诵了半部经，有可能就见佛了。你也不懂得什么是佛，也不知佛的三十二好相，也不知道佛要干什么？但你就见“佛”了。为什么见佛呢？因为你的心，你的用功，它正符合佛法。实际上你那个不成为理论的“理论”，它就是真正的理论。而我们用思惟所形成的“理论”是知见，它就是众生的无明。你多一层理论就多了一层无明。所以没有离开无明。 我说这种方法，可能大家不能完全接受和理解，但是你们愿意试的可以试。应该这么看经。怎么样理解经义？应该用心去理解，不是用知见。 什么事情都不要用自己的知见和思惟。当你认为思惟正确的时候，实际上就是错误的时候，有了思惟就是错误的。当然了，我们在生活中不可能都没有思惟，但我们要降到最低的程度。为什么要念佛？说你成天念佛，不离开这佛号，就是不让你起思惟。为什么参话头？也是不让你起这个分别心。还包括学密，为什么学密要你观相？当你一打妄想这个相就变了，所以不能打妄想。一个劲在那观，最后观来观去，心就不动了，集中一个地方。所以都是为了这个目的，都是不让我们打妄想。 我们不要求明白什么意思，要求的就是什么是正确的。过去有那么一句话：“宁可千日不悟，不可一时错路。”就是这个道理，宁可千日不悟，你也不可错路啊。你要求个“悟”，本身就是错误的。只要是路不错，那就对了。修行啊，我看这样比较正确，这个得你们自个认可。 摘自《溯源》 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |