以上讲的四种力量忏悔时如果具备，违背外具足戒、内菩萨戒或密法金刚誓言等的业力都可以忏悔消除，这不用怀疑。　

　  嘉辛弥乐索赖讲：“对我们的过失产生认识，好比犯法的人关进牢里一样；对过失产生羞愧，好比承担了法律责任一样；对过失产生懊悔，好比狐狸掉进陷阱一样；对过失的恐惧，好比胆怯的人被丢在战场一样；对过失产生忏悔的力量，不伪装不隐瞒，像火上不留黑暗一样；对过失完全断除，像水结冰一样；对过失忏悔的对境，上师、本尊、佛母与空行母作证与赐给特殊的力量。这四力使业障消除。”忏悔的修法对每个修行者都很重要，若一个人进入佛门修法，如果得不到感应，即是罪业障道之相，应当有强烈的惭愧虔诚的忏悔。这一点大家都有亲身体验，例如有些人修法一直得不到验相，经常生病、发生坎坷、事事不如意等，即是罪业现行之相，忏悔不能缺少两颗心，就是悔心和戒心，如果这两个心完全具备了，一切业障都能彻底消除。 

    《无垢光荣经》讲：“对曾经的恶行有懊悔心，有从此不再做的戒心，强劲的惭愧、懊悔使多劫的业障在不长的时间内得以消除。”经文没有讲过，如果在四力中不具备对过失的认识，或没产生惭愧、懊悔等缺少任何一力的话，还可以消业。比如，依经部记载，在佛陀时代，霍国曾经有一位格尼马王后，对雍仲珠辛嘉汪上师做了诽谤和冤枉。诽谤的异熟使她得了麻风病，于是她请到佛陀和上师，当面做忏悔，然而她没有真正的悔心，业障没能消除，身上纠缠的麻风病虫直到格尼马王后诚心忏悔之前不愿意出来。 

    我们对恶行没有悔心；又没产生戒心，认为再做恶可以再忏悔，有些宗教确实有这样的说法和观点，但这种是错误的观点，比如今天为了杀人而忏悔，明天再去杀人，还有什么作用呢？这种思想不是忏悔，而是给自己安慰，安慰是消不了罪的。如果不专注在对境上忏悔，只是嘴上说或诵忏悔文，都不能净化。很多经中都有忏悔文，我们念习惯了，不用心了，只是嘴上功夫，绝对不能消除恶业。即使是在佛陀面前忏悔，没有悔心都不会有作用。所以诚心忏悔是修行中是不可缺少的一种特殊法门。有了忏悔，人们才能免除做错事之后心中所产生的罪恶感；有了忏悔，做错犯罪的人，才能够改过自新，不致于长此堕落下去。所以，本教注重忏悔。忏悔的精神在消极方面来说，即是以悔过之心说出自己的错误，而求得别人的原谅；从积极方面来说，则必须忍耐、宽容。  

    从目前来讲你的事业失败、得癌症等疾病、臭名远扬、精神衰弱、受到别人的冲击与指责批评、遇到坎坷与灾难、恶劣环境与艰苦生活等，都来源于自己造业，也是没有忏悔罪过的后果。如果你连自己做错的事都不愿意忏悔，别人也不愿意宽恕你，包括冤家债主。所以你害他们，他们就加倍地报复你，所以这样下去，后患无穷.比如说，现在很多人，杀一个虫子，觉得小小的恶业没有什么，但小小的恶行也会对身语意造成巨大的伤害，就像毒蛇的毒液迅速扩散全身，日益恶化，终至危害生命。因为，杀死小小的虫子，当天晚上如果不忏悔，不净除该项恶业，到了第二天，该恶业就会加重双倍。第三天又加倍，这样日复一日，月月、年年的过去，一个小小的恶业会越滚越大，迟早变成像地球一般的大山。到那时候，将追悔莫及。临死时，这个业力就非常非常沉重了。 

    但我们以前被蒙蔽的思想没有发现到造业的后果那么严重，也没有发现错误和错误的因，所以在轮回中不断积累恶因，极大的恶在生生世世的轮回中都成为自身的感受。哪怕是给别人的一句恶语、一个凶猛的眼神，一切都将成为“因”，“因”不断成为“果”，“果”没有在别人身上，谁造的就报在谁身上，自作自受。我们要知道到“因”不会枯萎，缘聚时就会反映在我们的生活当中来折磨我们；发现到“业”的极大影响力，从而产生悔心，就像监狱中的犯人一样。我们就是轮回之中的犯人，在轮回里受到无穷无尽地折磨和挫折，我们必要知道原因，比如进监牢的人非常明白自己因为什么错误进了牢。坐牢的人只后悔自己做错了事，也解决不了任何问题，我们知道自己造业的后果不堪设想，我们要知道羞愧，这之前我们没有碰壁不明白，现在开始明白了，因为以前是很正常的生活，现在看到的面孔是很严肃的狱卒，用谴责、批评、蔑视的眼光看我们等。我们有了过失之后要产生无地自容的感觉，要有深深的愧疚，从此以后要改变自己的思想和行为，培养善良的心态，不断纠正自己的行为。 

    坐牢的人不断纠正自己过错的事，也解决不了将来的问题，因为你在监狱里盼望得到释放，消罪，如果有一天释放了你，你很有可能还会去犯罪，这样一来，你释放也没有大的作用，你还是要再回监狱的。我们作为修行者，更应该为一个有同样感受的生命而产生悔心。我们曾经使别人心里不舒服，影响到社会和周围的一切，造成了一些可怕的后果。如果我们不产生悔心，就不能消除业障；不产生戒心，前面的悔心没作用，后面的戒心也没作用。所以，坐牢的人在监狱里发誓，从今以后，再也不做罪人，也不犯法，这样才是真正的悔过。我们也一样，在上师诸佛菩萨前发誓，从今往后，再也不造恶业，这样才是真正的忏悔。消了恶业，自然就进入大乘法门。要进入大乘法门，在自相续中生起四无量心，增长菩提心等功德，如同农夫种地，必须先除去土地上的杂草、害虫，种子才有可能发芽成长，结出果实；同样，我们先发露忏悔、依止三宝、依教对治，然后发誓不再造恶业，烦恼罪业净除后，自相续纯净，菩提心才可得以顺利地增长，这样才能逐渐进入净土与成就佛。现在很多人简单地认为忏悔就是对前面所做的事表示后悔，这里讲到还需要有以后不犯同样错误的戒心。不然人们把忏悔当成了犯错的保护伞，每天犯同样的错误，每天去忏悔，这样不行！要产生戒心，只是按经文去念而没有思想上的认识和情感上的反应是没有用的。后不再造，才是真正的忏悔。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)