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五大忏悔修法
作者：生根活佛
我们做任何事情，首先要明白道理与学习理论，但光靠理论也不能解决问题，解决问题还必须要实践。不过,如果你尚未了解情况, 就盲目地去实践也不会有什么良好的结果，所以只有将理论与实践结合起来，才能有良好的效果，包括忏悔。我们要弄清楚理论与实践的关系对我们的忏悔都是很有好处的。实践是理论的源泉。理论是从实践中总结而来的，所以我们在忏悔的过程中，如果把实践和理论结合起来，功效也就事半功倍了。
上面我们已经讲了关于忏悔的理论，这里再介绍如何实践与修炼忏悔的方法。依《叶赤塔色》云：“消业五大忏悔之法。”五大忏悔法即：清净意义忏悔、恶境净化忏悔、世尊信用忏悔、实行方便忏悔、光明幻化忏悔。
第一，清净意义忏悔：此乃智慧上等人修法，是无上智慧教法，一般凡人接受不了，也无法理解，更无法证悟。修法就是无散乱地灵慧观察诸法的本质是什么？同样观察你所作之恶的本性又是什么？也观察你忏悔的念头又是什么？监督一切的念头和思维者它们又是什么？也观察监督者它又是什么？这样去观察，最后你证悟到忏悔的对境和忏悔者是不二的，净化的东西和净化者又是无二的，彻底证悟万法无二，这时候，你无始劫以来积累的恶习和业障，一刹那时间都消除了，因为,你的正见犹如万里晴空中的明媚阳光，当太阳从东方山顶升起的那一刻，世界上的黑暗立即荡然无存。这就是无戏论意义的忏悔，是无上的忏悔，也是究竟的忏悔．
第二、恶境净化忏悔：此乃智慧中等人修法，是特殊方便教法，一般凡人也能修成。修法就是把自己想成一位本尊，在本尊右鼻孔里观想自己在跪拜，诚心向本尊忏悔自己在无始劫以来积累的恶业；忏悔自己在无明遮蔽下,并不知道一切众生都是未来佛;是自己修炼本尊的对境，反而当成一般普通凡人，分别亲疏，偏向亲朋好友，排斥仇恨之人，产生亲怨之心等有过无数愚痴的思想和行为；忏悔自己在“我”执的控制下利用自己的意识，去执著、分别、妄想、著相，创造五毒，做出十恶等，遮蔽了自己清净的本尊与佛性，这样一来，你无始劫以来积累的恶业和习气将会逐渐消除，因为,你的修法犹如将坏人转变为好人，这就必须要时间和过程，不是想转就马上能转的，只有当你的意识转变，身心清净之后，才能净化业障。这就是净化自身的忏悔，也是密宗的忏悔方式，属于快速成就法门。
第三、诚信如来佛而忏悔：此乃智慧下等人修法，是信仰方便的教法。修法既是在自己的前方空性之中迎请本尊、上师、空性佛母等诸佛菩萨，观想在自己的头顶上空，自己双手合掌，诚心跪拜，将自己的身语意三门供养三宝与上师。诚心在三宝和三根本跟前忏悔自己在无始劫以来积累的恶业，以及违犯自己的戒律和誓言，破坏自然界的规律等的恶业；忏悔自己在五毒驱使下，违犯佛意，是非颠倒，善恶不分等等所有的恶念，这样一来，你无始劫以来积累的恶业将逐渐消除，因为,这种修法犹如求别人办事，你求别人就必要诚心，如果不诚心，别人就无法帮助你，同理，你求在三宝和三根本的加持下消除业障，也必要真心诚意，诚信三宝三根本的功绩和法力，诚信上师的加持，相信自己的修法能消除业障，才能真正消除业障。这就是诚信忏悔之法，也属于密法。
第四、实行方便忏悔：此乃智慧中等人之修法，是三门净化的教法。修法就是将自己的心清净进入显宗，或者密宗，必要按仪轨修法，若进入显宗，则依显宗教法，身法建筑佛塔佛像之类，语法诵经念佛之类，意法入定禅修之类等来消除业障，忏悔自己过错之事；若进入密宗，则依密宗教法，“身法”把自己观成本尊，打手印之类；“语法”持咒、诵仪轨之类；“意法”静定、领悟正见等等来忏悔自己在无始劫以来积累的恶业，这样一来，你无始劫以来积累的恶业将逐渐消除，因为,这种修法是三门清净，以及净化三门，犹如清洁房子，清洁房子需要时间，也需要勤奋，更需要耐心，才能打扫得干净，同理，自己的“身口意”也一定要清洁和净化，才能消除三门的业障。这就是三门忏悔法，也属于显密双运教法。
第五、光明幻化忏悔：此乃无上智慧等人修法，是最顶级智慧教法，一般凡人接受不了，也无法达到此境。此种修法要明白两个道理：其一；就是我们自己的三门具备与受持到根本上师的意义，自己做任何事，说任何话，思任何法，都在空性之中，不离空性，也不改变，归回到自然的本来面目之中，在空性之中没有忏悔和不忏悔的概念，也没有善恶的分别，更没有净和不净的意念，因为，空性远离净垢分别的妄念。其二；把自己的起身观为礼佛，行走观为绕佛，进食观为供佛，睡眠观为光明佛等等，把自己的一切行为都观为佛，或者观为佛的幻化。这两种方法都有各自的特点；使你无始劫以来积累的恶习和业障自然而然地得到净化，因为,这种修法犹如莲花出淤泥而不染。莲花虽然出生在泥土之中，但从不沾染泥土和灰尘，同理，若是你修炼应用上述的两种法，你在轮回之中也不沾染恶业，你一切所作所为都变为成就佛的妙用之法，一切的业障自然就消失了，这就是最高级与无上的忏悔法门。
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