世上有的人不敢面对现实，总是在逃避，逃避就是弱智无能的表现，在社会中要生存，就免不了要与人竞争，那么，学佛的人也可以竞争吗？这是许多读者的疑问，但我个人从无顾虑，因为竞争是难以避免的，所以学佛的人也可以竞争，但是这种竞争不应该是以那种“弱肉强食” 的方式，而应该是像现在体育比赛一样秉持着公平竞争的原则，这是做人的修养，也是一个人的道德品质的展现。 

    很多法师说： “学佛不能竞争，竞争就是争取输赢，学佛的人应该放下争取。”从佛的正见来讲，是根本没有必要竞争的，因为一切都是空性，空性是没有竞争，也没有输赢的。但从方便法门来讲，必须要竞争，比如，一位学佛的人，遇到一个十恶不赦横行霸道，毁灭佛法，伤害众生的人，你争还是不争？如果你不争，他更加疯狂，伤害更多人，你怎么办? 这方面，在《塞米经》里有这样的公案：在象雄地方有一位五毒膨胀的人，名叫恰尔巴，他横行霸道，毁灭佛法，伤害众生，所以人们认为他是妖魔，被称为魔王恰尔巴。 

    魔王恰尔巴处处针对辛饶弥沃如来佛，灭佛法，害众生，给世界带来无穷的灾祸，不限制自己作恶，而且还怂恿别人作恶，随喜作恶，杀人放火，抢夺谋杀，在大海里放毒等作恶多端。有一次，辛饶弥沃赴外界传教佛法，利益众生时，魔王靠近辛饶弥沃的弟子，把佛经烧掉，拆寺庙，而且骗走了辛萨勒丘等人，又派人偷走七匹骏马，带到了贡布林芝（现在XZang八一地区）地方，辛饶弥沃佛不是为了徒弟和骏马，而是想借这个机会，降伏魔众，为吐蕃野蛮的人引导佛道而降临贡布，魔王恰尔巴处处想以阴谋诡计暗杀辛饶弥沃，但辛饶弥沃佛从无阴谋暗杀，而是依自己修来的法力和慈悲心，使魔王一次又一次的失败。最后魔王要求辛饶弥沃佛组织一个公道的射箭比赛，魔王的意思，输者拜赢者为师，辛饶弥沃佛亲口答应了他的要求，双方决定之后，辛饶弥沃佛为了比赛公道，比赛的过程一切听魔王地安排，魔王就在远处树立九座铁盾，意思就是谁能穿通九座铁盾，谁就是赢家，就是师傅。 

    辛饶弥沃佛先让魔王恰尔巴射箭，魔王用尽全力地射了三次箭，不要说穿通铁盾，箭根本没有靠近铁盾，就掉到离铁盾远处的前方，魔王才明知自己射箭力量不可能打倒铁盾，只好把弓箭交给辛饶弥沃佛，辛饶弥沃佛耐心地射了一次箭，穿通了九座铁盾，而且箭还射穿了对面的石岩，魔王的父母和眷属亲眼看到辛饶弥沃的神通，内心中产生了对辛饶弥沃佛的信心，五体投地，叩拜三跪，皈依三宝。特别是魔王的父亲双手献着哈达，拔掉辛饶弥沃佛射穿石岩的箭，供养给辛饶弥沃佛时，才发现拔掉箭的石岩里流出了泉水，当时叫做“降魔水”，后代人被称为“自然甘露水”。自然甘露水现至今还在贡布林芝地方流淌。魔王败在辛饶弥沃的手下，他实现承诺，就拜辛饶弥沃为师，皈依佛门，跟着辛饶弥沃佛归回象雄地方，从此XZang地方再也没有魔王恰尔巴的危害，人们的生活平安无恙。 

    还有一个公案，古时候，有一国家，国王的名字叫子色巴。他没有王子，只有一位男仆，这位男仆经常与王后吵嘴闹架，得不到安宁。为此，国王发怒便把男仆杀了。男仆临死时发恶愿，说了反悔之言，后来国王也去世了。国王去世之后，降生到古大食国度，又成了国王，名叫杰纳。娶了大食氏海润，生有二子，长子是过去世杀死男仆的转世，他来报怨讨债，长相凶恶，心狠手辣，食肉喝酒，恶性膨胀，杀人不眨眼，叫做叉机王子；次子是普贤光明佛的转世灵通，长相美德，仁慈善良，遵守承诺，是个优秀之人，从不喜欢吃肉喝酒，出生时身上有老虎斑纹和火光，所以名叫达纳默巴。两位兄弟的思想、行为、品德都犹如水火不和。 

    后来为了竞争王位，兄弟之间产生了矛盾，但达纳默巴心底善良，处处让给兄弟，父亲再三劝告达纳默巴，不能放弃王位，但达纳默巴积德行善，一心向佛，跟随母亲进入山里静修。有一天父亲突然得病，叉机王子借母亲和达纳默巴静修，父亲病危的时机，登上了王位，抓住实权。从此，叉机王子横行霸道，伤害无辜的众生，毁灭佛法，强奸谋杀，他杀人成性，把世界搞得混乱，人们得不到安宁。后来父亲病情转好，达纳默巴回府，父亲一直想重新定王位，跟大臣商量，这个消息传到叉机王子耳里，叉机王子怒火中烧，一念之差，将国王谋害，之后他遇到了所有大臣和将军的反对和抵抗，叉机王子逃跑到罗刹国，当上了罗刹国的国王。 

    这一切都是达纳默巴学佛没有竞争王位的后果。叉机王子在罗刹国也同样杀人放火，强奸谋杀，在大海里放毒，他杀人成性，把世界搞得很混乱，令众生无法安宁。为此，称他为罗刹王底哈格杀，臭名远扬。达纳默巴看到兄弟的行为，忍无可忍时，获得慈母佛的预言，向佛祖青美祖菩请求普巴金刚的法门之后闭关修炼，增添了法力，后来降服了罗刹国王底哈格杀，转变了他的思想和行为，并让他皈依佛门，一心向佛，从此世界得到了安宁。这些都是学佛的人可以竞争的公案，但不是说“你死我活”犹如战争；“弱肉强食”，犹如老虎吃山羊；“欺上压下”犹如现在多数人欺骗上面的领导，压迫下面的老百姓而竞争，因为这三种竞争方式都无法给他人公道和平等，所以学佛的人应该远离这三种竞争。学佛的人应该学习现在体育比赛一样秉持着公平竞争的方法。实际上，学佛也是一种竞争，是在烦恼和智慧之间的竞争，安静和烦躁之间的竞争，迷惑和觉悟之间的竞争，善和恶之间的竞争。若是达到无分别的境界，那就不会再有竞争的观点和概念了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)