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释迦牟尼佛在世的时候也是一样。有些人真正看到了佛，但是很多众生都没有看到佛。若是众生真正看到了佛，能不信不学吗？没有信没有修，就是因为没有看到，这是他们自己的业障和福报的问题。 佛在世的时候，周围的一些有缘众生，有觉悟的心态，所以把他看成了佛，真正跟佛学了，但是也有很多众生没有把他看成佛，没有认识到他是佛，没有跟佛学。比如善星比丘、提婆达多，他们看到的是一个坏人，还有些外道信徒看到的是一个魔王。是佛还是魔，是凡夫还是佛，就看自己的心态，就看你怎样去看他，怎样去对待他。 佛以上师的形象来度化你，你就是这种根基，这种福报。以佛的形象没能度化得了你，现在以上师的形象来度化你，这也是一种福报。你认识到了上师对自己的恩德比佛还大，就应该更加珍惜这个机缘。 这是自己的心态、智慧的问题。若是自己有智慧，你最讨厌的身边的那个人，看着最不顺心，最不顺眼的那个人，也许就是佛的化现！他也是来度化你的，只是自己没有认识到而已，若是你也能把他的行为看成是佛的事业，他不但不会让你烦恼，让你痛苦，他的一切言行举止都能让你开悟、证悟，你通过这些消除了业障，积累了福报资粮，对你来说就是一样的了，他确实是佛来度化你的。 昨天讲了，佛有报身佛、化身佛，它们都是从法身佛里幻化出来的，化身佛有种种化身佛。这一切都是佛的化身，都是佛的一种幻化，也是来度化你的。这样，当下就是圆满，当下就是解脱。主要是要放下分别的心态、祛除狭隘的心态。 你若是以不开放、不觉悟的心态去看，没有圆满，没有清净。若是你以一个开放的心态、觉悟的心态来看，都是清净的，都是圆满的。自己能把握住，能转为道用，哪一个不是消业积福的机会？不仅密宗这样讲，显宗里也这样讲，这都是消业。有人打你、骂你、欺骗你，这是消业。他让你消业了，他让你断烦恼了，这就是佛法，这就是佛的化现。这样看，很容易明白，也很容易做到。不要总是站在凡夫的境界里看，不要总是以自己狭隘的心态去看。这样你肯定看不明白，也肯定做不到。 第四个要点：上师是一切皈依处的总集。站在这个境界里看，也非常容易。在这里是将上师视为真佛。真佛就是法性、本性。报身佛、化身佛，都是法身佛的体现、显现，都是法身佛的幻化和游舞，都是佛的法身幻化的，也就是自性的显现。就是总集、总体，一体。十方三世一切诸佛都是一体的，就是空性——本体空性。 不用说上师是十方三世一切诸佛的总体，阿弥陀佛也是十方三世一切诸佛的总体，金刚萨埵佛也是十方三世一切诸佛的总体。有时候很多人都不明白：讲金刚萨埵的时候，说金刚萨埵佛是十方三世一切诸佛的总体；讲莲花生大士的时候，又说莲花生大士是十方三世一切诸佛的总体；讲阿弥陀佛的时候，又说阿弥陀佛是十方三世一切诸佛的总体——到底谁是总体？都是！你要明白这个真理。万法一心！真正明白了以后，都是一样的，其实你也是十方三世一切诸佛的总体。 你要有智慧，这是站在哪个角度讲的？是站在自性光明、本体空性的角度讲的，是从体上讲的。 从相上讲也是。其实一就是一切，一切就是一。我们都想知道什么是本尊。无论是阿弥陀佛也好，观音菩萨也好，若是你从心里真正能把他视为十方三世一切诸佛的总体，都是他幻化的，这个时候他才是你的本尊。上师也是，上师和本尊是一体的，上师瑜伽和本尊法是要合在一起修的。修金刚萨埵是“上师金刚萨埵”，形象上是金刚萨埵佛，本体是上师；修莲师也是，形象上是莲花生大士，本体是上师，都是一体的。这里也是，上师是十方三世一切诸佛的总体，都是他的化现。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |