第二个要点：将上师的一切行为视为佛的事业。很多人都觉得不可能，都觉得难，都觉得做不到。你要修上师瑜伽，你要成就这样的境界，就要有这样的见解。觉得这个难，是因为不明白道理，若是明白了，一点都不难。这有什么难的？本来就是。凡夫因为分别执着，所以不明白，觉得难。若是你没有分别，不执着的时候，就不难了。

    今天上师给你念咒，给你摩顶，你觉得这是在摄受自己、加持自己。上师打你骂你，你却接受不了，这叫分别。其实打你骂你也是在摄受你，也是在给你加持，都是一样的。那些大德高僧是怎样开悟的？帝洛巴用鞋底打那诺巴的额头时，那诺巴开悟了。钦则益西多杰喊华智仁波切“老狗”时，华智仁波切开悟了。为什么这时开悟了？因为祛除了分别心，放下了执着心，放下了心态。

    原来你认为，上师慈祥地给自己念咒、摩顶才是摄受，才是加持。若是上师忿怒的时候，打你骂你的时候，你能觉得这是在摄受自己、加持自己，这时你的分别心就没有了。

    我们有一句法语：“在顺境中积福，在逆境中消业。”积福也好，消业也好，都是成佛的资粮；顺境也好，逆境也好，都可以成为成佛的助缘。上师慈祥地给你念咒、摩顶，这是加持你、摄受你；上师忿怒地打你骂你，也是在加持你、摄受你，是磨炼你的习性，调伏你的心。若是你不明白，以分别心不可能放得下。若是放不下，就不会开悟、见性。

    “哦，顺境、逆境都一样是积福消业，念咒摩顶、打骂都一样是摄受加持，都是让我开悟，让我成就。”你真正明白了，这时你才能真正体会到本体空性、自性光明的境界。一样是空性，一样是光明；一样是清净，一样是圆满。这就是大光明、大圆满的境界。这时才显现出这样一个境界，之前不会的。

    这个时候都一样，好与不好，加持与不加持，都是好，都是加持。分别心都没有了，也不执着了。不执着的同时，就体现了空性。都是让你解脱，让你成就的；都是让你开悟，让你证悟的。这时光明、大光明的境界就来了。

    什么叫大光明？大光明就是一切清净，光明代表清净。一切清净了，大光明、大圆满的境界就出来了，一切都圆满了。将上师的一切行为视为佛的事业，一切观为清净，就没有问题了。如果有问题，就是自己心态的问题，自己没有证悟空性，没有证悟大光明。本体空性、自性光明这些道理你没有明白，你没有证得，所以你有好坏、对错这样的分别。

    若是以一切清净这样一个心态，站在这样一个境界去看，一切是清净的，一切是圆满的，不用说上师的言行，包括身边的众生，他们的言行举止都是一样清净圆满的，都是消业积福的机会和方法。我们有一句法语：“万事万物一切显相，都在给你表法，都在让你开悟，都在给你解脱的机会。”讲的也是这个意思。都在给你表法，都是解脱的机会，都在体现无常，给我们显现空性、大光明、大圆满。主要是你自己有没有明白，有没有认识到。

    这是在无上瑜伽里讲的，在光明大圆满法里讲的，境界当然就高了。你有这样的境界，有这样的认识，就不难了。将上师的一切行为视为清净，视为佛的事业不难。

    第三个要点：了知对自身而言上师比佛陀恩德更大。对自己来说，上师的恩德比佛的恩德还深重。这也是事实啊！那么多佛出现，都没能摄受我们，没能度化我们。现在上师摄受了我们，度化了我们。上师教我们怎样断恶，关闭了通向三恶道的门；上师教我们怎样行善，打开了解脱的门；上师教我们发菩提心，利益众生，在我们的相续中播下了菩提的种子；上师直指人心，让我们见性成佛，获得本具光明的境界。

因为我们自己的福报的问题，所以没有遇上佛，也没有获得佛亲自引导和摄受。虽然佛和上师的功德是一样的，但是上师对自己的恩德比佛还大。若是自己能这样去思维、领悟，这也是事实。再说上师也是佛化现的，佛没能度化你，现在以上师的形象来度化你。我们怎样去理解？应该更加珍惜这个机缘。没有以佛的形象来度化你，这也是你自己的福报和境界的问题。若是你有福报，若是你有一定的境界，给你显现的肯定也是佛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)