10、不痴：佛弟子不但消极地要去掉不明事理的「愚痴」，而且更要积极地追求智慧。追求智慧最根本且最重要的方法，是深人经藏（故三皈依偈说：「深入经藏，智慧如海」。）愚痴的相反是「智慧」，佛法所说的「智慧」有三种：闻慧、思慧、与修慧。「闻慧」是听闻佛法所得的智慧。「听闻」不一定是用耳去听才算，看经亦属之；由听闻经教所得的智慧就叫闻慧。其次依据所得的闻慧再去思惟、经消化之后，所理出的头绪，就称为「思慧」。由于我们所听到的，多半还不能十分了然，所以心中须要经过一番整理，才能弄得清清楚楚。思惟之后，再依「思慧」起而修行，如是所得的智慧称为「修慧」。此处所谓的「修」有二种：一是「静中修」，一是「动中修」。「静中修」是指在修行「禅那」时（在静坐中）去思惟佛所教敕的种种道理。如是，原先由思惟中所得的结论、次第、系统等，更于静坐中以「定心」深入地去思惟、体会、熏习，此时的修习，便是「与定心相应」的，故易成就无漏智。由前述可知，「闻慧」与「思慧」通常仅及于「前六识」中的修习，而「修慧」则因为是于定中修习佛智，如是便可把所修集的出世善业之「资料」往下层输送，而深入于第七或第八识，以「反资」（回体）并「熏转」第七、第八识。第七、第八识原有的结构，经过六识反资的净法所熏习。如是，前六识以净法由外往内「反熏」八识，便渐渐可以「转染为净」。以上是介绍「静中修」。所谓「动中修」，是于「静中修」（于禅定中修）有了基础之后，更继续在行、住、坐、卧中，亦能念念不断地依此法来修习，因此，所谓「动中修」是非常高的修行，绝不是初学者所能想象得到的。所以千万不要随便说：「我都是在行住坐卧中修」（其实是「散心方便修」），否则便有大妄语叫之虞。

十、「修行转业」与「算命」
    谈到此，我们即可了解世俗所谓的「命运」，以及应如何作为，方能转变「命运」。命运之形成，为六根吸取六尘，使得八识受熏、受染污，成为业习，因而形成所谓的「命运」。现在我们若要改变命运，便要运用佛所教的种种方法，来反熏八识，令其转染为净：亦即把八识中所贮藏的业习之结构加以改变，业力结构一经改变，命运也就随之而变。然而如何改变业力的结构呢？即是「消极地不造十恶业，并积极地勤修十善业」；这就是「以佛法的修行来改变命运」的原理及方法。常听说，颇有一些已经皈依、受过戒的佛教徒还去算命，当他碰到比较老道的「算命仙」，一看，知他是佛弟子，常常就拒绝帮他算。若是经验比较少的算命仙，还是会帮他算，但常常是算了老半天，仍然算不出来。这是因为被算的人已皈依三宝，并开始修行佛法，所以他的业力的结构（命运）正在改变之中，因此他的外表虽然尚未显出重大的转变，但内心里已经开始渐渐在变了。这种正在转变中的未定之象，常把相命师搞得扑朔迷离：奇怪！怎么手相与脸相不太配合？跟八字也不太吻合？至于有的相命师是利用灵媒来算命的，这种情形则更为明显了：如果客人是学佛又受过三皈五戒的，此人一进这种命相馆，相命仙就无法「启灵」与灵界沟通了。为什么呢？因为受三皈五戒的佛弟子有许多护法神佑其左右，算命之「灵媒」（鬼神）一见到护法神，早就逃之夭夭了，所以相命师自然就「跳不起来了」。学佛的人千万不要因为贪爱、忧虑、恐惧而去抽签卜卦（那是犯戒的——依于外道，不依佛及法，违犯三皈依），其实你也用不着去算命了，因为你若真皈依三宝而修行，即使去算，恐怕也算不准。

十一、业力之车
    何谓「佛教徒」呢？「佛教徒」的真义应是：「不甘于受命运拨弄的人」是真正不愿意「随业飘流」的人。有一句话：「随缘」，常常被人误用、滥用，一般凡夫众生大都是随「业水」飘流，业水飘到哪里，你就到哪里，身不由己，你没办法控制自己，即使明明知道，也只能眼睁睁地受业力驱遣，一点办法也没有。好比坐在飞快的火车上，从台北到高雄，你中途想在斗六或嘉义下车，那不可能的，因为火车急驰而过，你就是想下，也下不了。这一列车就有如「业力之车」一般，它有一定的轨迹，带着车上的人及物向前跑。即使你不做任何事，它也还是会带着你继续前进，这就是业力的力量。因为业力的关系，你乘坐在这列「业力之车」上，不管你如何跑、如何跳、如何走动，你仍然未能离此车一步。同样的，众生皆是如是受业力之驱使而做种种事、造种种业；然而不论你做什么事，不论多么伟大的事、或多么渺小的事，你都还是在你业力的轨迹范围之中，在你业力的控制之下。如果你不愿意继续再待在这「业力之车」上，而想要跳出去，除非你有非常特殊超凡的本事，才可能办得到，否则冒然跳车，非死即伤。这就好比你若修行不得「善方便」，妄想一步登天，就会导致走火入魔一样。你若想令你的「业力之车」停下来、或改道，那你必须是大修行的人，且有很大的功德与道力（福德、智慧力）才成。众生的业力是很不可思议的：譬如以天文学来看，我们现在坐在这里静静的，明明是纹风不动，然而我们都知道在这非常寂静的同时，地球正在以飞快的速度在自转及公转着。而奇妙的是，地球时时刻刻以这么大的速度在转动着，而我们却丝毫不知不觉，并且一点都不受影响，彷佛这个地球真的是「寂静的大地」！这就可知众生的业力实在不可思议。再者，地球正在运转时，我们有时是位在下方的，然而为什么我们从来也没有觉得我们是被倒吊着呢？由此可知众生的业力实在不可思议。我也曾经想过蟑螂、蚂蚁、壁虎等，当他们爬在天花板上时，不知会不会觉得自己是倒吊着的？会不会觉得很难过？会不会脑充血？会不会掉下来？这就是『地藏经』内所提到的「众生业感如是」。刚才在讲「佛法修行人如何转变命运」时，曾介绍说：转变命运的方法是「反熏」。如何反熏呢？从闻、思、修中去熏习：先听闻佛法、及看经典，然后思惟其义，最后照着修行。依照这个方法才可能转变业力及命运。当业力转变时，不只是命运转了，而是整个生命的方向都转变了，甚至整个「心」与「身」也都跟着转变了。所以我们常可看到很多学佛的人，当他真正进入状况之后，便有如改头换面般，整个人都变得不一样了，不仅是思想及言语改变，甚至连他的长相也改变了。所以修行佛法不但可以「改业」、「改命」，甚至于可以「改相」。俗话说：「修心改相」这是大家所熟知的。为什么呢？因为相由心生，心的状态（心态）如何，几乎一点一滴全都在脸上写着。修行佛法有如此大的好处，其「美容」的效果甚至远超过「蜜斯佛陀」化妆品！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)