六、「业力」与「熏、变」
    以上所讲是业习力与心识之间的关系。一般世俗人所谓的「命运」和第八识这个总机构中所贮藏的「业」，有极其密切的关系。往昔或前世的业习，都是从第八识中再现出来的。而今世所造的「业」，也仍是存进第八识中去。至于所谓「熏习」，是由五根领纳现前的境界，经过前七识了别之后，再传进阿赖耶识去，便产生了「熏习」的作用，此即是：前七识反熏第八识，如同烧香一样，将周遭环境熏出味道来。（佛教的烧香，其意亦即在此：提醒自己要时时刻刻以善法而自熏习，久而久之，便得「善法之气氛」）。我们的心体原本是清净的，由于无始世来一直以染污法不断地熏习，使得本来清净的心体逐渐受到染污，唯识学即称此为「变」。亦即，某物本来没有味道，若一直以香料熏它，就会变成有那香料的味道。譬如：以檀香熏一块布，原来这块布是没有檀香味的，但熏到后来，布上即有檀香味。然而奇怪的是，无论你在这块布上怎么找，却也不可能找到丝毫檀香的踪迹！同样地，若换以稻草来熏此布，其结果也是会有稻草味，然而此布上，也一样无任何稻草之踪迹可得。我们的心识受染法熏习，亦是如此：虽然在心上找不到染法的踪迹，但心体却不思议地受到染法的熏习而产生变化。又如泡菜坛子，虽其中泡菜已用完了，但此坛子则再怎么清洗，也仍可闻出泡菜的味道。由以上例子可知，熏习之法不可思议：由熏习而产生变化——唯识学阐述我们的业习熏染我们的心体，就是如此；如『楞伽经』所言；「不思议熏，不思议变」——业习不可思议地熏染我们的心体，心识受到熏习，就不可思议地产生变化。以上所讲的，包括「业习」如何来，「心识」与「熏习」之间的关系、及其过程。

七、「命运」与「共业、别业」
    前面提到所谓「命运」，其实就是「业习的轨迹」。接着，我们再来详细谈一下「业」。业可分两种：「别业」与「共业」。所谓「别业」是个别的业，指每一个人不同之处。譬如你我的个性、爱好，不尽相同，这就是「别业」所致。「共业」是彼此之间有共同的业力。然而这并非是绝对的，因为别中有同，同中有别。譬如：同样身为人，则与所有的人皆同具某些共业；同是生活在台湾的人，皆有台湾人相同的共业；在美国的人，则有与美国人相同的共业。在一个大的共业里，每个人之间又都有一些差异，不会尽然相同，这就称为别业，亦即「同中之别」。又譬如：同是在美国的人，还可分为在美的白人、在美的华人、在美的越南人、在美的黑人等等的差异，每一族群皆有其独特的「别业」。以世界上的人种来说，白种人、黄种人、黑种人皆有其独特的共业。再以黄种人来说，亚洲人有亚洲人的共业，在台湾的中国人与在大陆的中国人，各有其不同的共业。相同的共业，便有相类似的果报。提到「果报」或「因果」二字，不了解的人会觉得很可怕，或觉得是「迷信」。若以英文来解释，则可以很清楚地了解，不但不是迷信，而且还很「科学」（原因与效果）。有某种「原因」，一定有某种「结果」，这是非常理性而且客观的，毫不诉诸情感、或是迷信。学佛就是要把一切事、相都弄得清清楚楚、明明白白，一点点含糊都不可有。

八、十恶业
     「业」除了「别业」和「共业」两种以外，还有刚才提过的「善业」、「恶业」和「无记业」。善业指好的业，恶业很明显指的就是不好的业。善业、恶业在佛法内有特殊的意思：佛法中的「善」和世间法中所称的「善」，其范畴与层次不尽相同。佛法中所说的「善」可分为积极的与消极的两种。消极的「善」指不造恶，积极的「善」是指积极地去做好事。要了解佛法所说的「善」之内涵，则必须先了解佛法所说的「恶」是指哪些事情。佛法所说的「恶」，主要是指杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴，主要共有此十项，称为「十恶」；十恶只是举其一般易犯者，若细说，则有无数。现在分别述说如下：

1、杀生：凡故意杀害任何有生命的众生，即称为杀生。

2、偷盗：不属于自己的东西，你没有告知物主而把它拿走，就是偷盗，又称「不与取」。

3、邪淫：与自己合法配偶之外的人行男女之事。

4、妄语：讲谎话骗人。

5、绮语：讲废话，讲「没有营养」、无意义的话，聊天，扯淡，等都属之。这一项对在家人来说，特别不容易做到。

6、两舌：指搬弄是非，令他人斗乱；说东家长、西家短，令人不睦。「老张说你如何如何，可是我不相信：等等这类话，都是属于两舌。

7、恶口：恶口一般是指说脏话，但佛法中则不单指说脏话，连大声呵斥他人也算是恶口。又譬如生气时所骂的「混蛋」，亦是恶口。其实口中若说出「混蛋」一词，并不需大声叫，连小声讲也算是恶口」

8、贪：心中对五欲（财色名食睡）六尘（色声香味触）、六根（眼耳鼻舌身意）等生贪爱之欲。

9、嗔：发怒、生气。这实在是很难做，佛法厉害之处就在这里，简直可说皆是「直指人心」，每一法都可触及你心口上的要害。

10、痴：「愚痴」一词在佛法里有一个特殊的意义，它不是指数学不好，或是英文老是背不起来，或不会写作文等；愚痴是指不明事理、糊里糊涂的，特指不明「因缘果报」的道理，而妄造种种恶业，这是佛法中特殊的意义，与一般世俗对「愚痴」所下的定义有些不同。有些人虽然从外表看来，木讷如愚，但学起佛来可能一日千里。有些人看似能说善道，上下两排牙齿有如利剑，伶牙俐齿，讲起话来滔滔不绝，但是于学佛来说，可能反而是属于钝根、业障重的那一型。佛法是很特殊的一门修学，常不受出生贵贱与学识高低等的限制。佛法如此好，希望大家趁此大好因缘赶快努力修学。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)