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还有人在信佛当中说：“师父啊，我一生都没杀过生”我说：“你不对”“我真没杀过，连鸡、蚂蚁我都没杀过”。我说：“杀因、杀缘、杀业”。什么叫杀因、杀业、杀缘？我打个比方说，有个老鼠把你的粮食都吃了，你就会想：“怎么不养个小猫把它咬死？撒点耗子药，它咋不去吃，把它药死得了”，杀因。杀缘呢？你不杀生，你告诉别人杀。你去买点耗子要呗。杀缘。我们家还有个耗夹子呢，我现在吃素不杀生了，送给你吧。还养猫，就有杀因。你养猫不就是让它吃耗子吗？让猫还债吗？杀因，杀缘。还有杀法，杀法就是制造杀生的工具。我不打鱼，我织鱼网，卖鱼钩。你说你哪个不犯呐！比如：你看见那小偷杀人了，哎呀公安局非枪毙他不可。你就种了这个因了，杀因。你寻思修佛那么简单呢？一杯水八万四千虫，谁不喝水？一天得喝多少水。说“法师，那我们都不喝了”，所以佛说才叫你读诵大乘，念佛忏悔，就是灭你诸恶业的。就是对治你这病的嘛。如果你不修法那就只好去轮回了。吃什么还什么，如果自性弥陀念好了，我们就不用还债了，那个债由谁还呢？就是我们把它超度出去了，它也随着我们了脱生死了。 我们要给众生皈依，要给它说法度化它们，就是这个意思。千万不要走错路，路在脚下。我们佛教的路在自性中，这个事情千万别搞错，所以我们《法华》《楞严》大乘经典我们都要听，法师讲法要听，要恭敬法，我们自己要学。超出这范围的我们都不能信。更有迷惑力的，有些居士收徒弟，东丰县有个老居士收很多徒弟。出家人给他顶礼。后来这个出家人到我庙上去了，她说：“人家说他是佛，是阿弥陀佛的化身。”我说连你自己都不认识是谁，还认识他是佛呢？我们出家人认人家长头发的人做师父。你说这世界上的事情多么颠倒呀！多么不容易成就啊！ 锦州来了个和尚，他刚从五台上下来的，他说他要找佛，丢了一尊菩萨，一尊佛，丢到锦州去了。丢了，把佛当成小孩了，居士也帮着找。后来说什么样的呀？他说不知道。真是歪嘴的和尚念错了经，误人误己呀！一误一大片哪！出家人，要讲错了法、学错了法，误一大片人。居士说错了法，说我自己错了，我认错了。顶多把他家那几个人领错了。如果我今天给大家讲错了，把大家都耽误了，大家会说是那个法师讲的，他怎么怎么说。这个很重要啊。 出家人要学习佛法，好好学习佛法不能光念阿弥陀佛。因为什么？我们如果不深入经藏，不了解佛法的真谛，不能够开发智慧，所说出来的法不能服众。为啥现在有的寺庙搞的非常混乱呢？就是他的德行不能服众。出家人最大的业障和我们在家人最大的两种业障，就是财色。最可怕的就是这两种。 我总结一条经验，我故意到各地参访，发现就连到寺院挂单，都先给知客供养，那不叫走后门叫先供养知客，你不供养就睡下客房，管你是谁呢！所以现在出家人都在钱上用功夫，包括我们居士在内，现在有的出家人还上工厂上班。建昌有很多，现在还没退休呢，盲目出家。上班还穿和尚衣服，挣着钱，养着家，糊着口，在庙里吃，在庙里睡，然后到工厂上班。这样的就有几个。所以佛说的法非常的妙，佛在二千五百年前就把我们世上说透了。但是真正主持正法的人还是有的，有相当一部分。 我们大家在修学过程中，不管你修禅的，修净土宗的，修忏法的，都不要走错路。如果走错了，你那个神识、阿赖耶识种上那个种子，将来下争论地狱、下邪见地狱，要上座作佛事破地狱，也不能破开金刚地狱和争论地狱。争论地狱的门开了，那个饿鬼也不来，他在那儿还争论，“你对、你对、我对、我对”。成天在那儿争论，他说他的对，你说你的对。什么时候劫数到了，才能出来。邪见地狱将来出来转啥？转长虫、狐狸、蚰蜒这些旁牲。如果不修行也不念佛，竟做好事，将来还可以生到天上。下到地狱里去的人，将来地狱的苦受完了，出来还修行，他的自性没有被染污的那么厉害。如果堕了邪见地狱就不行了。 现在最重要的是，修行要掌握住方向，你将来一定会自性弥陀光华华 、圆陀陀、五彩缤纷。 学教的，现在在佛学院学“百法明门”“中观”还有九门功课，都讲教下的东西。对我们广大四众弟子来说是不容易接受的，密宗的法我也学过。在四川昭觉寺清定法师那儿我呆过二年，在那儿办佛学院我任教务长还带了四门课，能张罗嘛！人命中犯张罗这个事。张罗办佛学院，我就说办好佛学院开班我就走，以后讲了一年多的课，回到东北―――现在修庙。看到学教更是不容易接受，教下的名词死记硬背更不容易。说到最后就是念佛法门，念佛法门历来有往生的，往生的希望很大，但是它得具备有助道因缘，第一我先说为什么要念佛？因为我们末法众生障深慧浅，唯以持佛名号摄住你的心念。人的这个心叫妄心《楞严经》讲七处征心，现在我们坐在那儿，就坐在大殿里头那颗心还在奔腾飞奔。说外面下雨了，家里酱缸没盖？房子是漏还是不漏？孩子下班没拿雨伞？等等。只要你心一动动就妄念，心里想想其他的事情也是妄念。很多居士说我念佛就是心里控制不住，老是妄念不断，如果你能定住，念佛不动念头叫一心不乱，那你进入四禅天了。如果人能做到一念佛，心就不动那你得证四果阿罗汉了。到一果罗汉还七上七下呢！说那个心如果要不动那已经就是能够把心安住，能控制住的人，这个人肯定能往生西方极乐世界，现在念佛已经得到了念佛三昧。我们靠着念佛的声音，念佛的意念来控制妄念。这个念佛的声音不宜太高，但是最好让耳识听到，摄住耳识。摄住耳识以后妄念才能够被念佛的声音覆盖住，但是它忽起忽落。所以说念佛摄住自己的意识，不是给别人听的。有人说我念佛来度鬼，让别的众生听到，我看你还是先度自己为最好，这个众生需要度，你就是心里念佛那些无形无影的众生也知道你在念佛。他们比我们聪明得多，所以念佛主要是摄住你自己的心，这是最重要的一点。念阿弥陀佛就如同打电话一样和佛的这个光，光光相照，就是空性的意思，我们念佛发出微量的场音和阿弥陀佛这个光接上，你仗着佛的场力原理来往生极乐世界。你仿佛就如同打电话，现在大家看过电视机和录相机，往新疆打电话好几万里，只要拨上号码马上就能说话，或者往美国打好几万里马上就可以说话，传导的就这么快，这叫做感应力。录相机，咱们看那录相机放带子，这头电视台放出来，我们把机器一打开，马上就能收到。这个录相机就好比咱们念阿弥陀佛的声音，收音的呢就好比阿弥陀佛，只要这个录相机一放，你的声音一发出来，他就能收到。只要你发出来，你一万处一千处大家都念，大家都可以摄受，佛有千百亿化身吗！另外他有漏尽通，只要你一念，他马上就能收到。所以念佛这个法门现在普遍都用，但是就是抓不着它的中心，怎样能摄住心呢？有几条：一条，最好是定时、不改定数。这样念的功德比你散乱念佛的功德大得多，现在我们多数居士喜欢行走坐卧不离这个。但是定时、定点有的坚持不下来。什么叫定点、定时，说我们每天念一柱香的阿弥陀佛或者两柱香三柱香的，这个风雨不误。想念多长时间由自己决定，早上或晚上。如果是老太太，姑娘儿子上班了，自己选一个时间在家里关门闭户，不让人打搅。一旦错过了时间，家里或者来了客人，你再寻找一个时间。接上念也可以，其中要念完就可以，要坚持不懈，不间断，这叫不间断。还有一种用时间来计算，念一千两千或三千，念珠下面的小珠叫计珠，念一圈以后拉小的一下，然后拿那小珠算数，念十圈是多少一算就出来了。说这个念佛念多少，念到什么时候，每天要不间断。第三种就是你烧香不方便，拿念珠也可以计时，念一柱香也可以，天天必须做到。净空法师也好，莲池大师也好，许多祖师都讲过这个事情，定时、定数、定点。一天一定要有增无减，精进吗！要往上长数不能往下减数，你要减那不倒退了吗。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |