无论是圣道门还是净土门的道俗时众等，对修行都会有一个最基本的认知：即遇到事情反躬自省。论语曰：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣！”。恩师曾经慈悲的叮嘱弟子：“一切都是我的错。”

　　这个“我”的内涵丰富：俗见、情绪、名利、嫉妒、欲望等，说到底就是个贪、嗔、痴。“一切都是我错”，对于圣道门修行来讲，就是用戒、定、慧来熄灭贪、嗔、痴，否则无法脱离生死轮回。对于净宗行者来说，幸有弥陀无条件的救度，遵循法意一向专念，一向即是无有二心，在其他事上多用心会障碍我们念佛之心，“一切都是我的错”是因为专心净域，婆娑世界已成过眼云烟，是非恩怨也不生痕迹，是对极乐世界的真心向往，是厌舍婆娑的最后心迹。

　　“一切都是我的错”是智慧的宣言。我们自以为是，相信自己的我知我见，以愚痴的我见导致生生世世的不出火宅，并未一心唯信佛语。我们的对错观念、标准都是依靠自己十分有限的知识体系建立起来的，在五浊恶世所形成的浊恶知见，越是强化认定它，越让我们更加牢靠的系绑在这个苦恼的牢笼里无有出期。无始劫来，我们就这样习惯的固执着，坚持着，轮回着。今日居然能够勇于承认“我”是错的，愿意放弃自己，这正是信靠弥陀的开始，觉悟的征兆。深信“一切都是我的错”足以让我们从是非观念中解脱出来，进入法的正见。真正信佛之人，是天地间的第一智者。

　　“一切都是我的错”是对于机的决定深信。生于末世我等下根性凡夫，随无深解，但能深信佛语，一生专心专精不夹杂，幸哉我辈中下根人，此时此地，遭千年难遇之殊胜之法缘，依循明眼善知识悲心开显净土之教法，断除了心中种种疑惑，专心念佛，得归极乐本土，深入机法两种深信的内涵会让我们更加坚固愿生称名。

　　信机则 “舍自”，信法则“归他”，印祖名言：“通身放下，彻底靠倒”。决定深信“一切都是我的错”乃至一念无有疑惑，正是将自己通身放下的渠道。放下自己似乎很容易，只需一念，做起来却很难，因为傲慢刚强正是我们凡夫本色。在这个佛法与我执的斗争中，你会渐渐的发现自己知道什么是对的还偏偏不去做，知道什么是错的反而却要去做，意业更是狂乱不驯，无忧休息，在怎样的关心制意都是徒劳的不得不承认自己正是这样一个无有出离之缘的下等凡夫。这时我们只需深深的认知就够了，以后就是念佛全心仰靠佛的历程，虽然依旧忧悲苦恼，但南无阿弥陀佛六字名号让我领受到永不绝望的安慰，无有止息的念佛：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……

　　弘一大师曾感言：“身虽不是禽兽，心却与禽兽无异”我们初闻一惊，但这确是一个真修行人对自己有了深刻剖析后的真实语，此乃大丈夫之语，大丈夫是勇于面对自己的人，“学者往往高慢，如石越叠越高，行者往往谦卑，如稻越熟越垂”。

　　我身本有无量罪，庆哉弥陀救度我。这个庆哉是绝处逢生的至心信乐，是必定成佛的坚固法喜，从此顺彼佛愿，契入“一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久进，念念不舍”的正定之业。所谓“平常心就是道”接受自己的本来面目，死尽一切狂妄偷心，深信因果，老实念佛，岂不快哉！依止善知识时顶受“一切都是我的错”，让我们获得最清静的法脉传承：专复专的念佛。“不可信用一下不相应的法，而废失往生之大益也。”

　　研习教理时顶受“一切都是我的错”，让我们准确的理解法意、得到正见。“一切善业回利生，不如专念弥陀号”

　　日常待人时顶受“一切都是我的错”，自可磨练自己的心性，从自我陶醉中解脱出来。“一切时中忆地狱，发起增上往生心。”

　　耽着五欲时顶受“一切都是我的错”，让我们自愧形浊，觉悟生死。“纵使千年受五欲，增长地狱苦因缘”。无论时处诸缘，任何境界中顶受“一切都是我的错”，让我们在通往西方的旅途中心意柔软，广结善缘，和光同尘地普度群迷。“大众同心厌此界，成佛愿力见弥陀”

　　“一切都是我的错”，回心念佛，但有弥陀佛王躬身入我生死业海，救我于极乐世界。