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余置空格一册，名曰治心篇。晨起坐堂，家人携付门役，置案上。 了凡专门准备了一本空格本子，取名为“治心篇”。每天早起坐堂，家人带着“治心篇”交给门卫，放到他的案桌上。 了凡做官时仍然重视修心，日常有些什么功德、过失，都要一一登记。 所行善恶，纤悉必记。 自己所作的善恶，哪怕微小的方面，也一笔一笔记下来。他很认真，对自己毫不放松。 夜则设桌于庭，效赵阅道焚香告帝。 每天夜晚，了凡就在庭院里摆设案桌，效仿赵阅道，焚香祷告天帝。 赵阅道是北宗一位修道有成就的大居士，时称铁面御使。（“御使”，是专门检察内外官员操行政德，相当于现在纪检、监察、检察部门的官员。）传记上说他“为人长厚，存养功深”，就是为人很宽厚，内在修养的功夫很深。 每天晚上，他穿好衣服戴好帽子，恭恭敬敬地焚香告天，把自己一天所作的事汇报天帝。他说：“白天做的事，夜晚必定焚香告天，不敢说的，以后就不做。” 四十多岁时，他开始在佛法上参究用心，政事之余，常常欢喜打坐。 有一天打坐时，忽闻一声霹雳，大彻大悟，当时说偈：“默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水，一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。” 临终时，他自在地和后人告别，神志不乱，安详坐化。去世以后，赐谥号为“清献”，所以也称他“赵清献公”。 宋朝还有一位赵康靖，平常他在桌上放两样东西——一个瓶子、一碗豆，起一个善念，就投一颗白豆，起一个恶念，就投一颗黑豆。开始黑豆很多，逐渐黑豆减少，久而久之，善恶念都忘了，瓶豆也舍弃不用，因为他已修到心无妄念、明净清彻的地步。 这些要和前面对照来看。前面云谷禅师教了凡每天按功过格记录一天的善恶行为，再加上持准提咒，就能真正立命。观察了凡受教后的表现和结果，确实一一都实行、应验了。 了凡把禅师的教诲铭记在心，始终不敢忘怀，他是那种一句教言能终生奉行到底的人。即使作官，还是案上放一本治心篇，一丝不苟地记下自己的善恶行为，连微小处也不遗漏。这样笃实地用功，恶行日减，善行日增，命运哪有不转变的呢？ 赵阅道和袁了凡是我们修行的榜样。每个人根据自身的情况，可以选择一种功过格来奉行，按照功过格规定的善恶功过数量，给自己每天的修行打分。或者写修行日记，日日反省，造恶就猛利忏悔，行善就激励自己更加努力。中下根人使用这样的方法修行，效果非常显著。 行功过格，要有恒心、有耐心，如果嫌麻烦，做几天就不做，那也不会有效果。想想农民种田都要天天下地劳作，何况耕治自己的心田，没有耐心，怎么会成就呢？了凡在立命上有信心、有耐心、有恒心，还细心，这些都值得我们学习。 印光大师开示说：“受持功过格，凡举心动念，及所言所行，善恶纤悉皆记，以期善日增而恶日减。初则善恶参杂，久则唯善无恶。故能转无福为有福，转不寿为长寿，转无子孙为多子孙。现生优入圣贤之域，报尽高登极乐之乡。” 汝母见所行不多，辄颦蹙曰：我前在家，相助为善，故三千之数得完；今许一万，衙中无事可行，何时得圆满乎？ 了凡的夫人看见做得不多，就皱眉说：以前我在家帮你行善，三千善行才得以完成，现在许了一万善行，数量增加了三倍多，衙门里无事可做，这一次许的愿何时能圆满呢？ 古代官员住在官府当中，和平民的住宅分开，官员的眷属也和外面不接触，所以，了凡的夫人不方便出门去行善。 夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故。 这天夜里，了凡梦见一位神人，就告之自己如何许愿，以目前的状况难以完成。 神曰：只减粮一节，万行俱完矣。 神人说：单凭减粮一件善，就能一时圆满万行。 了凡听了很吃惊，怎么会这么容易？ 盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫。余为区处，减至一分四厘六毫，委有此事，心颇惊疑。 宝坻县的田，原先征租为每亩二分三厘七毫，了凡施行一项善政，把租减到每亩一分四厘六毫，但他心里总不踏实：这么容易就圆满一万功行吗？万一不对，不是欺骗佛菩萨吗？有这种惊疑的心态。 适幻余禅师自五台来，余以梦告之，且问此事宜信否？ 当时赶上幻余禅师从五台来，了凡把梦境告诉禅师，询问这件事是否可信。 师曰：善心真切，即一行可当万善，况合县减粮、万民受福乎？ 禅师说：只要善心真切，一件善行能顶一万件善，何况这是全县减粮、万民受福。即使没有真正减粮，单是真切为万民着想，也能抵得上万善。 举一个例子，可以体会“一行可当万善”： 比如，一位教育部长颁布把孝顺父母纳入全国中小学的德育教学中，做为重点课程。部长只用一小时起草这份文件，实际上推动了一亿学生学孝。换一种方式，一个人一天只动员一个学生学孝，一亿天总共动员了一亿学生。从推动一亿学生学孝这一结果来衡量，应当承认这两种做法的结果相同。所以，前者是以一行当亿善，仅仅一小时，就做到了后者一亿天所行的善事，我们没有理由以前者行善的时间短暂，就决定他的善行数量微小。 同样的道理，了凡这一项善政实实在在利益到了千家万户，这样一次性地做，和挨家挨户布施同等的钱粮，在所做的利益上完全相同。 吾即捐俸银，请其就五台山斋僧一万而回向之。 了凡听禅师这么讲，心里不再惊疑，他很高兴万行已圆满了，就捐出俸银，让禅师在五台山斋僧一万做回向。他行善的气魄越来越大，这种气魄来自对因果的信念。 下面再作一点发挥： 每个修行人都希望自己一生能积累到最大的善业资粮，这就像商人追求最大利润一样。 为了实现这个愿望，首先要通达方法，方法就在缘起上。懂得缘起，合理地创造缘起、利用缘起，能使善业功德大幅度增上，短短一生能积累连天空也无法容纳的大功德。 下面具体分析业的轻重差别，知道这些之后，关键是如教实行。能像了凡这样奉行，这些法确实可以转成无尽的功德藏。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |