因此，要想从根本上改造人生和社会，我们就必须深信因果，要证实因果，用因果的规律来分析问题，并且找到合理的解决方法，这就是我们走出困境的唯一的途径。所谓困境，就是包括我们个体生命的困境，包括整个的社会困境。我们个体的生命有困境，就是我们的生存烦恼。我们的社会困境就是诸多的社会问题。要解决这两方面的问题，两个方面的困境，那只有从因果上下手。

世间就是人自己弄脏的，还得靠我们人还它以清净。要清净世间，首先我们每个人要先清净自心，要用因果来规范心念和行为。人只有在认识并深信因果的前提下，才可以做自然的主人，才可以做命运的主人。如果不信因果的话，永远就会做自然的奴隶，做命运的奴隶。命运是什么呢？就是我们过去种下的因，过去种下的因本来从大的方面来讲现在必然要受这个果报。那么我们现在能做的是什么？就是要创造条件，使善因善果能够及早变成现实，使恶因恶果推迟实现。那就靠中间环节就是缘。缘就是条件，有因有果，这个中间的桥梁就是缘。现在能够起作用就是我们在桥梁上做工作。这个桥梁既是过去的因，能够提前它或是延迟它起作用；同时，它又是现在种的因。它既作一个缘，又作一个因。一件事物具有多重性。我们佛教讲结缘，广结善缘。缘，一切都是缘。我们好好在“缘”字上面想一想，把这个缘想通了，因果的规律，佛法的要理，大体上就可以有一个根本的了解。

三、良心的选择

第三个选择就是要有良心。佛教本来没有使用良心这样一个概念。佛教讲慈悲心，讲智慧，讲觉悟。良心是个复合的概念，在我们这个社会是一个通用的概念。不管信教的人也好，不信教的人也好，信这种教的人也好，信那种教的人也好，大家都要讲良心吧。但是，我在这里用良心这个概念，又把它赋予了新的内涵。

当我们选择了正确的信仰之后，接下来我们所要做的事情就是要通过闻、思、修，把这种信仰变成自己的心理因素。这种心理因素是什么呢？就是良心。良心是信仰和因果的落实，也是信仰和因果的具体表现。有没有信仰，讲不讲因果，就看为人处事有没有良心。我们社会上的人一开口这个人有良心，还可以。如果遇到一个不好的人，是个不讲良心的人。所以良心是大家喜闻乐见的概念。从佛教的角度来讲，良心就是自利利他、自觉觉他、自度度他的善的意愿和觉照的能力，也就是大悲心和菩提心。良心既是一种仁心，也就是利他的慈悲心；同时它又是一种觉照的心，它时刻警觉自己的三业，使之向善、向上。大悲心体现在良心的向善性，那么菩提心体现在良心的向上性；大悲心能救度众生，菩提心要上求佛道。所以它向善、向上都包括在良心之内。向善、向上的仁心和决心就是我们的良心。

良心要通过信仰因果、认识因果才能得以维系，不信因果或不明因果的人很难做到真正的持久的拥有良心。我们现在可以说正处在良心失落的时代，这就是大家有目共睹的一件事。造成良心失落的原因当然是多方面的，其中断灭论的思想恐怕是主要的原因。因为断灭论是宣传人一死百了，否认三世因果。这否认三世因果、认为人一死百了的观念实际上就是断送了众生的慧命，扼杀了人的良心。这种观念认为讲良心有什么用？人死了就了了；做了坏事没有责任，只要法律的眼睛能够逃过了，坏事就没有责任。现在实际上呢，法律的眼睛没有用，人们的眼睛更没有用。金钱至上，关系至上，做了天大的恶事在现世也可能没有任何的报应。这是一个反常的现象，这是良心彻底的失落。这个问题是非常重大的，是一种极不正常的人类悲惨的现象。它从根本上毁掉了道德价值的基础，现代人可以说就是无法无天，他们信奉的是享乐主义、利己主义，大肆挥霍，及时行乐，根本不管未来，也不管子孙后代。这种现象很可怕，也很可悲。这绝对不是危言耸听，这是我们时时刻刻在现实生活中都会感受得到的事情。

有一位领导干部，他到这里来找我谈些问题。他就说到一件事，他说信宗教的人有一件事很不可思议，他们信奉教义以后，他就真真实实去做，他不会当面一套，背后一套，他不会口是心非，原因在什么地方？我说信别的宗教不大清楚，信佛教的人大体上或绝大部分认为做每一件事都有责任。这种责任不仅仅是当下的责任，而是有一种永恒的责任。这种责任既是现世的，也是来世的，它是通三世的。在这样一种思想前提下，所以人绝对能够做到自觉自律。我说，有了三世因果的观念，有了生命永恒性的观念，就有了对人的言行永恒负责任的思想作基础，人类的道德、良心就有了保证。我跟他讲，我们社会上一切的东西都要有一个保证，如交通有民警来做保证，违法乱纪有法院做保证，国防安全有部队做保证，做生意要贷款，有金融机构做保证，我说唯有一件事情没有保证，哪件事情没有保证呢？对，良心没有保证。佛教就是为良心提供保证。良心有了保证，一切就有了保证。

我觉得人生很短暂，人的生命现象又很复杂，人生在这个短暂的生命当中时时刻刻处在绝望无奈的状态中。佛教给我们提供了广阔的生命空间，使我们每个人具有无限的希望，但是又要有严肃的责任感。我们有这种无限的生命空间，如果没有严肃的责任感，那么将会永远地在六道中轮回。如果有了严肃的责任感，认识到因果，那么我们就可以从六道轮回上升到四圣的法界。十法界包括六凡四圣，在六凡当中佛教还是肯定三善道，希望每一个人常生三善道，远离三恶道。无论是从教育的圆融性来说，还是从教化的善巧性来说，应该说佛教在我们这个时代是有所作为的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)