个人修行的时候，没有经验，没有接触过佛法，自己看经、听法，但是毕竟修行的时间是很短暂的，修行的经验是缺乏的。团体就不一样，有好多的法师、善知识的引导，按部就班，不断增上，所以个人修行和团体修行是不好比较的。个人修行的时候，时冷时热，时低时高，今天来劲了，一整天念经；明天心情不好，不想去用功。是有间断性的，并且是无常的。团体修行不是如此，它是持续性的。比如，早上4点钟打板，六点钟用早斋，下午5点钟晚课，这是固定的，持续的，稳定的。时间到了，大家都来用功，念的经、仪轨等都是一样的，长年累月都是如此。个人用功就很难做到，一下子睡懒觉，一下子又出差了，一下子又跟人家谈话忘记掉了，一下子又要办事情，等等。他就很难保证一种稳定性、连续性、固定性，这是很难做到的。团体能够做到。个人用功如果碰到生病，心情低落，就用不了功。团体就不会的。一个团体不可能都不念经了，都不过堂了，不会到那么严重的。

　　这就是说，一个团体跟一个个体比，再差的一个团体，比一个个体用功都要强。我们常常会认为说自己个体很了不起，团体有种种的毛病，种种缺陷，实际上面是自己对别人观过，自己看不上别人，自己看不起别人。团体修行会有一种浓厚的道风，很好的氛围，一个人在那里念经，这种氛围就不好比。有多少个人能够说自己一个人的时候准点吃饭，准点念经，准点上课，很少的。都是随着自己的兴趣来，一个团体就不会，只会有次第的，有步骤的，就会有种种的方法让我们的身心能够得到安稳，有种种的课程来保证我们用功的过程当中能够平稳。所以团体的修行远远要超越于我们的个体的用功。

　　共业增上什么意思呢？共业是对别业来讲的。个人用功修行、做事是别业，大家一起用功修行做事就是共业。常常我们听到说共业在改变，什么叫共业在改变呢？就是说大家做的这个事情不一样，做的这个事情用心不一样，用的心越来越纯正，越来越殊胜，越来越好，那么我们所看到的面貌也就不一样。那么共业也不仅仅就是你来干嘛，我也来干嘛，你来吃饭，我也来吃饭，你去劳动，我也跟着去劳动，你去洗菜我也跟着去洗菜，以为这就是共业。共业是指每个人内心里非常清楚说，2个人、3个人、4个人、5个人、10个人、20个人、100个人、一千个人……大家共同做这件事情，才叫共业。如果说在一个团体里面，你做你的，我做我的，他做他的，虽然是在做一件事情，就不叫做共业。

　　自己做的事情，搞不清楚自己在做什么事，这样自然而然内心就没有力量，如果我们内心当中，觉得我做这个事跟别人有关系的，自己就会去考虑，如何与别人合作。比如做一个楼房，任何的一个局部都是会关系到整体。就拿做菜来讲，任何的一道菜都会关系到这餐饭的整体，都会影响到客人的心情，所以只有时时刻刻很清楚，大家做的是同样一个事情才叫做共业。

　　但是无始以来我们内心的一种封闭、孤立、隔阂有关。自己做的事情，不愿意别人来帮忙，或者说自己做的事情不愿意别人来过问，自己没有很好地与别人配合、合作共事和合的这样一种深刻的动力，就怕说做这个事情，到时候别人给提意见，不好办。这样子话，在一个共业当中不知不觉就变成别别不同的业了。实际上别别不同的业，是在共业的基础上的，应该这样来看待和认识。

　　如果没有共业的基础，我们做的事就是没有基础的，没有基础，修行也好做事也好，就是做不好的。所以我们常常讲建立师法友清净和合增上的团体，和合就是共业了，增上就是越来越好，现前增上生，必竟决定胜。

　　所谓增上，就是我们所做的事越来越好，才叫做增上。异熟因感异熟果，比如说人，有中国人、日本人、有韩国人、也有非洲人，由于异熟因不一样，所以感得异熟果也就不一样。不同国家、不同地区、不同城市。还有增上果的，六因四缘五果，增上果是能作因感得，同样是人，同样是一个地区里的人，同样是一个寺庙里的人，人跟人还不一样。不一样的原因在什么地方？就是说你的能作因不一样，虽然说异熟因一样，但是能作因不一样，能作因这个能作不能作的问题。能作因又有两种力量，一种是有力的能作因，一种是无力的能作因，有力的能作因就是自己积极、努力、发心来促成这件事的完成和圆满，叫做有力的能作因；一种叫做无力的能作因，就是说别人在做，我不去捣乱，我也希望能够帮你办好，乐观其成，这就是无力的能作因。也能够感增上果。

　　 所以我们常常讲种因，它是有一个积极的含义，而不是说我门自己坐在那儿想一下就叫做种因。大寮里头这些饭，米呀面呀油……拿回来了，菜呀，地里面也摘回来了，这要靠能作因，靠大家把菜洗干净，把菜给它切得整齐了，炒的时候掌握到一定的火候，还要从大寮里头打上来分给每一个人，最后我们才能够吃得到。所有这些都是能作因，如果你也不去做，他也不去做，不仅说大家吃不到，吃不好，一个团体就很难合和增上，一个团队就很难发展。

　　所以在一个团体当中，修行要和合，造共业，才能够增上，现前就能够增上，当世就能够增上，而不是等到后世才能够增上。我们对增上生的了解不是等到后世才能够改变，现世就能够改变。今天就能够改变，当下就能够改变。如果把一切我的结果都推到前生和后世，那我们的思想就有很大的问题，就是说，我们修行用功的目的就是让增上的环境，越来越殊胜，越来越好，那么才是学佛对的。如果增上的环境越来越不对，那自己用功越来越用不上去，那我们的行持力、我们的见解就出了偏差。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)